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                (       第二劫          捻亂            )

    理論上隨著文明的進步，人類可感知的苦痛會顯著下降；事實上也是如此。
    但是消化苦痛與擱置苦痛是兩碼子事；畢竟後者具有可經營性。

    原本淮河應該是要被整治的；但它卻反過來整治好事的人。

    一開始也算不上是什麼要緊的事，不過是幾間小銀行倒了，為了安撫民心不得不
派些人說個話發些交差的文件罷了；不過要出席的領導們卻一個不留的消失了！



    人呢？有人說是跑了、死了或是被河神攫走了，總之沒個踏實的說法。可邪門的事情
發生了，淮河流域爆發不明瘟疫；管他大城小村一律給封了！

    至於長江南岸是怎麼丟的；這就說來話長了。



    不知看官聽過削山造城沒有？就是人定勝天、有土斯有財；於是那些舊城容不下的
農民工，就開一座新城區來消化消化；住不住人那還是其次，至少有個願景不是？

    不過手法略顯粗暴；一開始只不過是各個縣級行政區招人圈地，但就是有個叫宋朱*
的硬要搞個沒大沒小的[小朝廷]，專門承包圈地的活；勾搭了中共中央政治局常委會的天






                (       第三劫          大鯀            )

    鴟龜曳銜 鯀何聽焉 順欲成功 帝何刑焉 永遏在羽山 夫何三年不施

                                                        ---《楚辭‧天問》---



    失去了大鯀，中共與太乙天國的對立更加深化；恰好淮河爆發不明瘟疫，給了太乙
天國與中共重新整頓內政的契機，就這樣三年過去了。




(故事内容純屬虛構，如有雷同實屬巧合。)




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意識人類學是一種探討人類心智從石器時代開端到誘發人工智慧自力演化之核心要件是否
具有一致性的學術。以目前意識人類學的初步歸納將意識成型之要件暫定為【疏理】與
【鎔鑄】；這兩種要件可以很直觀的衍生出[控制欲]與[佔有欲]兩個面向，也可以視為
國際文化交流時的[支配]與[同化]。而人工智慧領域則是提出了一個有趣的問題：「沒有
生存與生活之急迫性與必需性的人工智慧，是否仍然能覺知[無生法忍]等高等宗教要義？
」除此之外，至於個體生命歷程中對這兩個面向之解釋與互動則被認為是人格養成的關鍵

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