※ 本文為 ChiChi7.bbs. 轉寄自 ptt.cc 更新時間: 2016-08-28 00:05:47
作者: youtien (恆萃工坊) 看板: Palmar_Drama標E題: [金光] 《墨世佛劫》劇情分析(節錄)
時間: Fri Aug 26 20:22:41 2016
本文是作者花了長時間、大工夫寫成的，我能做它的編輯，也是非常榮幸。
光憑這一篇，我就可以說，出版《金光布袋戲研究》是值得的了。
《墨世佛劫》劇情分析
九天星落一瞬華
一、作品的意義
《墨世佛劫》這部戲，是我看過的，至今為止在結構上最工整複雜的布袋戲劇作，沒
有之一。此外，在思辨的深刻及立意的新穎上，它也都極為出色，而主要表現在以下三個
層次：
有之一。此外，在思辨的深刻及立意的新穎上，它也都極為出色，而主要表現在以下三個
層次：
首先，它是魔世篇後第二個大篇章──墨亂篇的收尾。在本作中，自《魔戮血戰》開
始發酵的墨家矛盾和內鬥，經過《墨武俠鋒》的發展和催化，在忘今焉與玄之玄陸續退場
後，隨著欲星移與鐵驌求衣兩個九算中較強者，與凰后／雁王間的矛盾爆發，而正式步入
高潮。此外，在《墨武》後期鋪墊了七集的地門，也正式在本作第一集踏過天門的廢墟，
登上舞臺中央，成為了本劇的擔綱反派。因此，《墨世佛劫》這部劇在誕生之初，就肩負
著一層承襲前作，為其收尾的意義。此外，它更背負了一個劇外疑問，即在魔世篇收尾的
《魔戮血戰》因客觀限制而表現得不盡人意，《墨武俠鋒》又因鋪墊世界觀帶來的複雜結
構而導致先天不足，以至大眾紛紛質疑金光劇情水準下降的背景下，主流觀眾對於金光劇
組是否有能力維持其引以為最大賣點的「高水準劇情構造」能力的疑問。
始發酵的墨家矛盾和內鬥，經過《墨武俠鋒》的發展和催化，在忘今焉與玄之玄陸續退場
後，隨著欲星移與鐵驌求衣兩個九算中較強者，與凰后／雁王間的矛盾爆發，而正式步入
高潮。此外，在《墨武》後期鋪墊了七集的地門，也正式在本作第一集踏過天門的廢墟，
登上舞臺中央，成為了本劇的擔綱反派。因此，《墨世佛劫》這部劇在誕生之初，就肩負
著一層承襲前作，為其收尾的意義。此外，它更背負了一個劇外疑問，即在魔世篇收尾的
《魔戮血戰》因客觀限制而表現得不盡人意，《墨武俠鋒》又因鋪墊世界觀帶來的複雜結
構而導致先天不足，以至大眾紛紛質疑金光劇情水準下降的背景下，主流觀眾對於金光劇
組是否有能力維持其引以為最大賣點的「高水準劇情構造」能力的疑問。
這，是它對於金光布袋戲本身的意義。
其次，本作在劇情設計上，有著非常令人震撼的節奏表現──其衝擊性劇情的出現數
量，位於我至今為止所看過的布袋戲劇集之首，特別是從21集的「溫皇復原」開始，劇情
節奏更是一路抬升，不但強力，而且穩定。在此之前，我唯一看到過的具備同等節奏水準
的劇集是2008年的《霹靂神州》，但其最終十集的連續高潮，是依靠了此前好幾部戲的鋪
墊，最遠的一個線索，吞佛童子背叛魔界的前置劇情，甚至可以追溯到八部戲前的《霹靂
劍蹤》；而《墨世佛劫》中最早的前置劇情伏筆，也僅到三檔前的《九龍變》。在最終的
高潮幅度相差不大的情況下，這實際上意味著金光的劇情鋪墊能力和前置劇情的充實度，
已經達到了布袋戲領域中的一個新高峰。
量，位於我至今為止所看過的布袋戲劇集之首，特別是從21集的「溫皇復原」開始，劇情
節奏更是一路抬升，不但強力，而且穩定。在此之前，我唯一看到過的具備同等節奏水準
的劇集是2008年的《霹靂神州》，但其最終十集的連續高潮，是依靠了此前好幾部戲的鋪
墊，最遠的一個線索，吞佛童子背叛魔界的前置劇情，甚至可以追溯到八部戲前的《霹靂
劍蹤》；而《墨世佛劫》中最早的前置劇情伏筆，也僅到三檔前的《九龍變》。在最終的
高潮幅度相差不大的情況下，這實際上意味著金光的劇情鋪墊能力和前置劇情的充實度，
已經達到了布袋戲領域中的一個新高峰。
這，是它在布袋戲劇本領域的意義。
而最後一層意義，也是我想著重談的，則是它在新世紀的英雄史詩這類體裁上的突破
和創新。
英雄史詩，顧名思義，可分為兩個層級。首先，是英雄史，即「英雄的故事」。其起
源是古代民眾歌頌英雄的歌謠、載記及神話，其本質實際是一種基於現實的，對統治者的
誇張和神格化。因此，隨著其描述的時代與地域的不同，英雄的表現也就有所區別。如荷
馬的《奧德賽》中，描寫了一個智慧而又強大的國王如何跨越被古人視為天塹的愛琴海而
返回祖國，奪回王位；在司馬遷的《史記‧五帝本紀》中，它表現為黃帝與蚩尤，兩個王
者、兩種文明間的大戰，而最終智慧戰勝了野蠻，王道戰勝了兇暴；而到了中世紀的《羅
蘭之歌》裡，則又開始歌頌騎士階級的強大，道德與犧牲。
源是古代民眾歌頌英雄的歌謠、載記及神話，其本質實際是一種基於現實的，對統治者的
誇張和神格化。因此，隨著其描述的時代與地域的不同，英雄的表現也就有所區別。如荷
馬的《奧德賽》中，描寫了一個智慧而又強大的國王如何跨越被古人視為天塹的愛琴海而
返回祖國，奪回王位；在司馬遷的《史記‧五帝本紀》中，它表現為黃帝與蚩尤，兩個王
者、兩種文明間的大戰，而最終智慧戰勝了野蠻，王道戰勝了兇暴；而到了中世紀的《羅
蘭之歌》裡，則又開始歌頌騎士階級的強大，道德與犧牲。
但不論如何，此類作品往往有一個共性，即非常強調主角與其敵人的力量，包括武力
、智力、統御力與道德水準，通常都遠遠淩駕於凡人之上，極端如蚩尤，甚至可到萬夫莫
當、刀槍不入。這雖然也有一層吹噓統治者，誇耀其力量和道德，以嚇唬和愚弄百姓的意
思在，但這裡我只想請大家記住這一點：超人的強大，這是用以界定英雄史詩類作品的第
一要素。
、智力、統御力與道德水準，通常都遠遠淩駕於凡人之上，極端如蚩尤，甚至可到萬夫莫
當、刀槍不入。這雖然也有一層吹噓統治者，誇耀其力量和道德，以嚇唬和愚弄百姓的意
思在，但這裡我只想請大家記住這一點：超人的強大，這是用以界定英雄史詩類作品的第
一要素。
而在「英雄的故事」之上的，才是英雄史詩，即「描繪英雄的大河小說」。大河小說
，法文為Roman-Fleuve，是一個17世紀出現的概念，隨著其不斷的發展，而誕生過很多經
典作品，如巴爾札克的《人間喜劇》系列 。相較以描寫人物為中心的普通小說，「大河
小說」更突出的是一種時代性，即通過主角或連續的主角，反映出一種宏觀世界的時代特
徵。當它與「英雄的故事」結合後，便誕生了「英雄史詩」，即英雄在故事裡出現，但卻
是複數的，且其存在貫穿了漫長的年代，甚至跨越了世代的。其典型代表便是荷馬的《伊
利亞特》，和某奧地利無名騎士寫的《尼伯龍根之歌》，其中有主要的英雄如阿克琉斯，
齊格飛，但也有很多次要的人物如希臘七英雄，貢特爾等。它表現的主題往往非常壯闊，
具有跨地域性與大時代性，前者是希臘與特洛伊的十年之戰，後者則是勃艮地，匈奴，冰
島，尼德蘭的民族大碰撞，可以說它是借了英雄這個主角與其故事，而展現了一個雄渾壯
麗的時代。這，就是英雄史詩類作品的第二要素，即世界觀與時代性。
，法文為Roman-Fleuve，是一個17世紀出現的概念，隨著其不斷的發展，而誕生過很多經
典作品，如巴爾札克的《人間喜劇》系列 。相較以描寫人物為中心的普通小說，「大河
小說」更突出的是一種時代性，即通過主角或連續的主角，反映出一種宏觀世界的時代特
徵。當它與「英雄的故事」結合後，便誕生了「英雄史詩」，即英雄在故事裡出現，但卻
是複數的，且其存在貫穿了漫長的年代，甚至跨越了世代的。其典型代表便是荷馬的《伊
利亞特》，和某奧地利無名騎士寫的《尼伯龍根之歌》，其中有主要的英雄如阿克琉斯，
齊格飛，但也有很多次要的人物如希臘七英雄，貢特爾等。它表現的主題往往非常壯闊，
具有跨地域性與大時代性，前者是希臘與特洛伊的十年之戰，後者則是勃艮地，匈奴，冰
島，尼德蘭的民族大碰撞，可以說它是借了英雄這個主角與其故事，而展現了一個雄渾壯
麗的時代。這，就是英雄史詩類作品的第二要素，即世界觀與時代性。
那麼，在簡單的介紹了英雄史詩的兩個最基本的特質後，我們就跳過其發展，跳過歐
美的部分，直接來看其在當前東亞文學中的表現。
首先來看日本。在上世紀末，日本一度湧現了眾多「現代的」英雄史詩作品，如小說
《羅德斯島戰記》(1988-1998)、《星界的紋章／戰旗》(1996-)，及遊戲《皇家騎士團》
(1993, 1995)、《夢幻模擬戰》(1991-2001)、《火焰紋章》(1990-)等。這裡限於篇幅，
我僅以一部影響力最大，最有代表意義，在很大程度上引導了華人第一代奇幻作者的小說
──田中芳樹的《銀河英雄傳說》(1982-1989)為例，來談一下其突破點所在。
《羅德斯島戰記》(1988-1998)、《星界的紋章／戰旗》(1996-)，及遊戲《皇家騎士團》
(1993, 1995)、《夢幻模擬戰》(1991-2001)、《火焰紋章》(1990-)等。這裡限於篇幅，
我僅以一部影響力最大，最有代表意義，在很大程度上引導了華人第一代奇幻作者的小說
──田中芳樹的《銀河英雄傳說》(1982-1989)為例，來談一下其突破點所在。
一言概之，《銀河英雄傳說》最大的突破，在於它吸納了傳統英雄史詩的基本元素，
即強大的英雄，壯闊的世界與時代，繼而將之放在了一個未來的、宇宙戰爭的背景裡，講
述了一個虛擬的，以政治矛盾為核心的英雄故事──而這個虛擬的未來星戰背景，正是田
中芳樹借鑒了喬治‧盧卡斯《星際大戰》(Star Wars)和羅伯特‧海萊因《星河戰隊》
即強大的英雄，壯闊的世界與時代，繼而將之放在了一個未來的、宇宙戰爭的背景裡，講
述了一個虛擬的，以政治矛盾為核心的英雄故事──而這個虛擬的未來星戰背景，正是田
中芳樹借鑒了喬治‧盧卡斯《星際大戰》(Star Wars)和羅伯特‧海萊因《星河戰隊》
(Starship Troopers)的背景設計，而為英雄史詩類作品帶來的最大突破。因為它打破了
傳統英雄史詩在歷史（時間）和地域（空間）上的束縛，而推開了「高度真實的虛擬背景
」這個嶄新的大門，極大的擴張了此類作品所發生的背景平臺。
傳統英雄史詩在歷史（時間）和地域（空間）上的束縛，而推開了「高度真實的虛擬背景
」這個嶄新的大門，極大的擴張了此類作品所發生的背景平臺。
該作直接影響了1990年代末的諸多東亞第一代網路作者，並直接導致了2000年前後，
大批華人類似作品的出現。我記憶中，早期最出名的，應是老豬的《紫川》(2001-2009)
和說不得大師的《傭兵天下》(2003-2007)；水準更出色而偏小眾的，則是陸雙鶴的《騎
士風雲》(2005-2011)和《天行健》(2005-2010)；而在名氣和水準上都真正做到了當仁不
讓，堪稱第一代此類作品代表的，則是羅森的《風姿物語》(1997-2006)。
大批華人類似作品的出現。我記憶中，早期最出名的，應是老豬的《紫川》(2001-2009)
和說不得大師的《傭兵天下》(2003-2007)；水準更出色而偏小眾的，則是陸雙鶴的《騎
士風雲》(2005-2011)和《天行健》(2005-2010)；而在名氣和水準上都真正做到了當仁不
讓，堪稱第一代此類作品代表的，則是羅森的《風姿物語》(1997-2006)。
這些作者的貢獻，主要是進一步的拓展了英雄小說的「虛擬背景」的範圍，自此，未
來宇宙，虛擬的東方王朝，西方帝國，上天仙境，電腦世界，科技，魔法，歷史，武俠，
種種元素全部被借用過來，成為了英雄世界的背景。「幻想背景架構」這一模式，成為了
新世紀東亞英雄史詩類作品最主要的創新和突破方向。
來宇宙，虛擬的東方王朝，西方帝國，上天仙境，電腦世界，科技，魔法，歷史，武俠，
種種元素全部被借用過來，成為了英雄世界的背景。「幻想背景架構」這一模式，成為了
新世紀東亞英雄史詩類作品最主要的創新和突破方向。
然而，就在這一模式茁壯發展的同時，它卻也面臨了一場來自局外的，極為嚴酷，甚
至可以說是毫無勝算的挑戰──資本與市場的挑戰。
在大陸，以一本名為《我是大法師》的網路小說在2003年的發表為標誌，一大批創作
水準不足，或是更注重低端市場的作者，開始傾向靠門檻較低的背景設定來吸引讀者－－
說白了，就是走容易寫爽、看爽的路，輔以高頻率的大量更新字數的寫作模式，於是便誕
生了至今仍主宰大陸網路文學市場，以背景花俏、情節簡單，更新迅速為特色的起點流YY
（意淫）小說，並憑藉受眾和作品的龐大數量，迅速淘汰了仍欲堅持傳統創作方式的作者
，而成為市場主流。
水準不足，或是更注重低端市場的作者，開始傾向靠門檻較低的背景設定來吸引讀者－－
說白了，就是走容易寫爽、看爽的路，輔以高頻率的大量更新字數的寫作模式，於是便誕
生了至今仍主宰大陸網路文學市場，以背景花俏、情節簡單，更新迅速為特色的起點流YY
（意淫）小說，並憑藉受眾和作品的龐大數量，迅速淘汰了仍欲堅持傳統創作方式的作者
，而成為市場主流。
在日本，輕小說和遊戲也愈趨簡單、輕薄和偶像化。如一個非常典型的例子，Falcom
公司的名作《英雄傳說》系列，從2003年的《空之軌跡FC》到2014年的《閃之軌跡II》間
，六部作品思想深度不斷掉檔，一代不如一代；而在輕小說界，《銀河英雄傳說》這種強
調血淚和殘酷的英雄戰爭故事也逐漸被市場拋棄，取而代之的是《織田信奈的野望》
公司的名作《英雄傳說》系列，從2003年的《空之軌跡FC》到2014年的《閃之軌跡II》間
，六部作品思想深度不斷掉檔，一代不如一代；而在輕小說界，《銀河英雄傳說》這種強
調血淚和殘酷的英雄戰爭故事也逐漸被市場拋棄，取而代之的是《織田信奈的野望》
(2009-)、《傳說中勇者的傳說》(2002-) 這一類相對「輕鬆」和「有愛」，更強調後宮
、酷炫及趣味性的作品。
而在臺灣，霹靂布袋戲在《梟皇論戰》(2010)後，為經營之需所作出的風格轉變，也
是令我和不少傳統派劇情愛好者失望又無奈的。
十年過去，在數以萬計的東亞作者們的創作下，時至今日，英雄史詩類作品在「背景
擴張」這條道路上，幾乎已走到了盡頭──從地球到宇宙，從歷史到未來，從科幻到仙俠
，從末世到虛擬世界，幾乎窮盡了幻想的極限，而再無可突破處。典型例子便是曾為華文
世界最大玄幻小說網站的起點中文網，自2008年的《無限恐怖》之後，便再無一個新的可
以獨樹一幟的創作流派誕生；即便是《無限恐怖》本身，其本質也不過是將漫畫《殺戮都
市》(2000-2013)的創意與各種名作片段雜糅再造的「二次同人化產物」而已。
擴張」這條道路上，幾乎已走到了盡頭──從地球到宇宙，從歷史到未來，從科幻到仙俠
，從末世到虛擬世界，幾乎窮盡了幻想的極限，而再無可突破處。典型例子便是曾為華文
世界最大玄幻小說網站的起點中文網，自2008年的《無限恐怖》之後，便再無一個新的可
以獨樹一幟的創作流派誕生；即便是《無限恐怖》本身，其本質也不過是將漫畫《殺戮都
市》(2000-2013)的創意與各種名作片段雜糅再造的「二次同人化產物」而已。
在這一現象的背後，資本的介入，市場的壓力，亦不斷在陰影中壓迫著此類作品的發
展空間。隨著金錢的介入和驅使，量產的「劣幣」迅速淘汰著艱難創作的「良幣」；多數
作者筆下的「英雄」，設定日趨庸俗，塑造日趨空洞，刻畫日趨膚淺。近幾年裡，甚至可
以說，除了背景的一點點變化，絕大多數作者已經喪失了突破的欲望和創新的空間，而不
得不在金錢的羅網中苟延殘喘，與同行進行著極為慘烈的零和競爭。
然而，在這個世界上，卻總有一些「良幣」，是憑著理想、才華與毅力，以心血去創
作，而無視、甚至是抗擊著庸俗化的市場潮流壓力的。金光布袋戲，便正是近年來，在中
文世界，在英雄史詩這一題材上，極力作出了深化與探索的極少數作品之一。
作，而無視、甚至是抗擊著庸俗化的市場潮流壓力的。金光布袋戲，便正是近年來，在中
文世界，在英雄史詩這一題材上，極力作出了深化與探索的極少數作品之一。
至今為止，其採用的要素，除了第一和第二要素，即所謂「強大的英雄」和「世界觀
與時代感」外，又有四個較新穎而深刻的要素，它們分別是：「神性與人性」，「鮮血與
淚水」，「道德的抉擇」與「英雄與凡人」。
與時代感」外，又有四個較新穎而深刻的要素，它們分別是：「神性與人性」，「鮮血與
淚水」，「道德的抉擇」與「英雄與凡人」。
下面，我來簡單的逐一解釋一下這四個要素的概念與表現：
首先，「神性與人性」指的是在主角和反派的設定上，從最初較純粹的黑白分明，兩
極對立，逐漸向複雜和人性化的方向轉化。典型如新世紀常見的「反英雄」，一類複雜的
，夾在了神格化的「英雄」與邪墮化的「惡魔」間的，黑白斑駁的雙面角色。在金光布袋
戲中，編劇則更進一步的聯通黑白，將傳統的正邪兩點推展到了一根由黑到白的變化線，
而大大的拓展了主要人物的設定空間。典型如《決戰時刻》和《九龍變》中的史豔文和藏
鏡人，一因為殺子之擇，而由純白被點黑了部分；一卻因為愛女之情，而由純黑被染白了
些許，其行為和選擇，被加以了一定的人性化詮釋，顯得複雜和矛盾了許多，也更具有了
鮮活的生氣。
極對立，逐漸向複雜和人性化的方向轉化。典型如新世紀常見的「反英雄」，一類複雜的
，夾在了神格化的「英雄」與邪墮化的「惡魔」間的，黑白斑駁的雙面角色。在金光布袋
戲中，編劇則更進一步的聯通黑白，將傳統的正邪兩點推展到了一根由黑到白的變化線，
而大大的拓展了主要人物的設定空間。典型如《決戰時刻》和《九龍變》中的史豔文和藏
鏡人，一因為殺子之擇，而由純白被點黑了部分；一卻因為愛女之情，而由純黑被染白了
些許，其行為和選擇，被加以了一定的人性化詮釋，顯得複雜和矛盾了許多，也更具有了
鮮活的生氣。
再來，「鮮血與淚水」，是指劇情的深刻程度。所謂「鮮血」，即英雄的功績必須伴
隨付出與犧牲，所謂「淚水」，則是英雄的成長要有情感的變化，特別是經歷感情上的痛
苦和悲劇。這兩者就如同一個壓秤的砝碼，只有將它們掛在角色身上，才能使其形象符合
存在於讀者潛意識中的「付出回報對等原則」，而具備「足以超越凡人的合理性」，最終
做到步伐沉穩、背影深刻、存在真實，不至得之過易而近乎童話，淪為讓觀眾感到輕浮而
空虛的紙人。在金光中，最典型的例子就是俏如來的「鑄心」：天擎峽前情義兩難的生死
抉擇，琉璃樹下極端無解的弑師傳承，當真把俏盟主「鑄」得鮮血雨落、眼淚泣乾。但也
正因經歷了這一道「淬火」的過程，當《劍影魔蹤》的結尾，當曾經溫和仁善的俏如來成
為一肩背負天下的墨家鉅子，孤劍決戰帝鬼時，觀眾們再無人會對他產生質疑，皆因英雄
已從這煎熬的煉獄之路走出來了，這一切都是他應得的，理當如此。
隨付出與犧牲，所謂「淚水」，則是英雄的成長要有情感的變化，特別是經歷感情上的痛
苦和悲劇。這兩者就如同一個壓秤的砝碼，只有將它們掛在角色身上，才能使其形象符合
存在於讀者潛意識中的「付出回報對等原則」，而具備「足以超越凡人的合理性」，最終
做到步伐沉穩、背影深刻、存在真實，不至得之過易而近乎童話，淪為讓觀眾感到輕浮而
空虛的紙人。在金光中，最典型的例子就是俏如來的「鑄心」：天擎峽前情義兩難的生死
抉擇，琉璃樹下極端無解的弑師傳承，當真把俏盟主「鑄」得鮮血雨落、眼淚泣乾。但也
正因經歷了這一道「淬火」的過程，當《劍影魔蹤》的結尾，當曾經溫和仁善的俏如來成
為一肩背負天下的墨家鉅子，孤劍決戰帝鬼時，觀眾們再無人會對他產生質疑，皆因英雄
已從這煎熬的煉獄之路走出來了，這一切都是他應得的，理當如此。
「道德的抉擇」是建立在前面兩個要素基礎上的一個較新的要素，即使用了倫理學中
的「電車難題」（電車運行中無法停止，主角站在道岔邊，無視它則撞死五個路人，扳道
岔則撞死另一人）的邏輯，借用社會道德的力量，而在英雄史詩中，對角色本身進行一場
道德負罪的靈魂拷問，以強化英雄在人性與淚水這兩個要素上的刻畫。它的意義在於刻畫
英雄的形象與深化衝突，具體如何選擇，則是A有A的道理，B有B的解釋，很難有一個確定
的對錯。典型如《九龍變》中史豔文拿小空堵魔世缺口的決定，立即引發了銀燕和父兄的
激烈衝突，不但製造了諸多的矛盾和看點，也使三個人在人性的刻畫上變得深刻了許多，
然而真的論起雙方選擇的是非對錯，卻真是各有道理，難分是非了。
的「電車難題」（電車運行中無法停止，主角站在道岔邊，無視它則撞死五個路人，扳道
岔則撞死另一人）的邏輯，借用社會道德的力量，而在英雄史詩中，對角色本身進行一場
道德負罪的靈魂拷問，以強化英雄在人性與淚水這兩個要素上的刻畫。它的意義在於刻畫
英雄的形象與深化衝突，具體如何選擇，則是A有A的道理，B有B的解釋，很難有一個確定
的對錯。典型如《九龍變》中史豔文拿小空堵魔世缺口的決定，立即引發了銀燕和父兄的
激烈衝突，不但製造了諸多的矛盾和看點，也使三個人在人性的刻畫上變得深刻了許多，
然而真的論起雙方選擇的是非對錯，卻真是各有道理，難分是非了。
最後，「英雄與凡人」則是引入了政治的因素，一方面削弱、限制了「英雄的強大」
，一方面則加入了「凡人集體」的制衡力量，即在英雄與惡魔之外，又加入了一個好似泥
足巨人般的、本身沒有足夠的主動性，卻在英雄與惡魔的對抗中，擁有牽制，影響，甚至
是決定勝負能力的「凡人集體」的存在，而大大的加深了劇作矛盾的複雜程度和鬥爭手段
的多樣性。在《金光》中最具代表性的，便是「中原群俠」這個群體──在《決戰》他們
無知地追殺史藏，在《九龍》他們奮勇對抗苗疆，在《魔戮》中他們誓死不屈，到《墨武
》又成了被玄之玄玩弄的愚者；弱小時被七先鋒砍得屍山血海，強大時卻能把網中人追殺
得狼狽奔逃。正是他們的存在與活躍，才給了作為主角的英雄與惡魔更多的負擔、顧忌、
受制與發揮的空間，才有了《金光》引以為特色的「智鬥戲」的表現機會。
，一方面則加入了「凡人集體」的制衡力量，即在英雄與惡魔之外，又加入了一個好似泥
足巨人般的、本身沒有足夠的主動性，卻在英雄與惡魔的對抗中，擁有牽制，影響，甚至
是決定勝負能力的「凡人集體」的存在，而大大的加深了劇作矛盾的複雜程度和鬥爭手段
的多樣性。在《金光》中最具代表性的，便是「中原群俠」這個群體──在《決戰》他們
無知地追殺史藏，在《九龍》他們奮勇對抗苗疆，在《魔戮》中他們誓死不屈，到《墨武
》又成了被玄之玄玩弄的愚者；弱小時被七先鋒砍得屍山血海，強大時卻能把網中人追殺
得狼狽奔逃。正是他們的存在與活躍，才給了作為主角的英雄與惡魔更多的負擔、顧忌、
受制與發揮的空間，才有了《金光》引以為特色的「智鬥戲」的表現機會。
實際上，當代很大一部分較為深刻的，以劇情複雜而感人為特點的英雄史詩類作品，
都有善用上述四個要素，如虛淵玄的《Fate Zero》(2006-2007)、喬治‧R‧R‧馬丁的《
冰與火之歌》(1996-)，如《FZ》便是英靈召喚、時代交織、人性掙扎、犧牲付出、道德
拷問這五點全部具備，只差了第六點的政治涉入；《冰火》更是六點齊備，只是在具體刻
畫上，遵循著歐美奇幻文學的習慣，在英雄威能的設定上更近凡人，沒有動不動就能毀天
滅地、扭曲因果的東亞作品這麼誇張。
都有善用上述四個要素，如虛淵玄的《Fate Zero》(2006-2007)、喬治‧R‧R‧馬丁的《
冰與火之歌》(1996-)，如《FZ》便是英靈召喚、時代交織、人性掙扎、犧牲付出、道德
拷問這五點全部具備，只差了第六點的政治涉入；《冰火》更是六點齊備，只是在具體刻
畫上，遵循著歐美奇幻文學的習慣，在英雄威能的設定上更近凡人，沒有動不動就能毀天
滅地、扭曲因果的東亞作品這麼誇張。
作為一個英雄史詩類作品的愛好者，我欣喜地看到了《墨世佛劫》這部作品，不但對
上述的六大要素有所刻畫與發揮，甚至還更進一步的，借助它們之間的強弱調配，而隱隱
表現出了一個嶄新的，建立在《銀英》曾引以為核心衝突的意識形態之爭的基礎上的第七
要素──「理念與思辨」的雛形。而這一突破，很可能將如同近三十年前的《銀英》一般
，為當今的英雄史詩類作品打開一面新的窗戶，甚至是開創一個嶄新的，充滿了無數發展
可能的紀元。
上述的六大要素有所刻畫與發揮，甚至還更進一步的，借助它們之間的強弱調配，而隱隱
表現出了一個嶄新的，建立在《銀英》曾引以為核心衝突的意識形態之爭的基礎上的第七
要素──「理念與思辨」的雛形。而這一突破，很可能將如同近三十年前的《銀英》一般
，為當今的英雄史詩類作品打開一面新的窗戶，甚至是開創一個嶄新的，充滿了無數發展
可能的紀元。
這，便是《墨世佛劫》這部作品最重要的意義。
二、分析法與篩選標準
三、劇情脈絡整理
甲、八卦圖部分
乙、太極圖部分
丙、局外中樞部分
四、劇情強度與節奏分析
劇情評分及統計表
劇情節奏圖
多線路事件分佈圖
五、綜合評析
（一）微觀部分
（二）宏觀部分
（三）劇情外的因素與總結
（全文40000字，請見《金光布袋戲研究》第一期！）
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布袋戲愛看，舊冊嘛愛讀。古早的時袸，帝王將相，搬戲先生，攏愛博覽群倫，精
研事理，乃至人情練達，而可以通玄啟聖。安怎才會當學到遐鰲？來，買一副《易經紙
牌》轉去排，予你經典隨身，時時印證。毋管拄到啥物人，掣出來予伊卜一卦，交情就
加十分。持神器，探天機，閱百態，明人事，行走五洲七海，結交三教九流，就憑這咧
牌，就看這咧牌，予你樓仔厝起歸排！
口白：http://0rz.tw/OlIHt 購買：http://0rz.tw/Wu2Zo
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推 : 推1F 08/26 20:29
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推 : 推2F 08/26 20:31
推 : 未看先跪3F 08/26 20:39
※ 編輯: youtien (123.193.5.75), 08/26/2016 20:41:10推 : 推4F 08/26 20:41
推 : 未看先跪 跪著讀完5F 08/26 20:42
推 : 太強啦！6F 08/26 21:08
推 : 看完感慨萬千7F 08/26 21:12
→ : 捉到羅大了！8F 08/26 21:22
推 : 羅森大嗎?!9F 08/26 21:30
→ : 九天真的都很用心又很厲害。10F 08/26 21:34
→ : 竟有點想把這篇也讓Cfantasy版的人看…
→ : 竟有點想把這篇也讓Cfantasy版的人看…
推 : 跪了...12F 08/26 21:37
※ youtien:轉錄至看板 CFantasy 08/26 21:49
推 : 四13F 08/26 21:50
→ : 這我一定 貝
→ : 幹....歪了...
→ : 推完了，來看文章
→ : 這我一定 貝
→ : 幹....歪了...
→ : 推完了，來看文章
推 : 欸欸欸 全文40000字請見下期......又天大居然來這招!!!17F 08/26 21:58
→ : 太可惡了~
→ : 太可惡了~
噓 : 現在的金光只能緬懷過去19F 08/26 22:19
→ : 哪有下期，就是這一期啊。已經出來了，有現貨。20F 08/26 22:25
→ : 這字數令人驚嘆，好奇墨世佛劫與英雄史詩之關係21F 08/26 22:26
推 : 正在出坑邊緣..但不推不行啊....22F 08/26 22:28
推 : \追隨大智慧/23F 08/26 22:40
推 : 比起劍影我更喜歡佛劫!!!!!24F 08/26 22:57
→ : 推 雖然目前出坑了Q_Q25F 08/26 23:12
推 : 去百度找吧....那邊其實有幾位相當有水準的觀眾26F 08/26 23:23
推 : 推！不知道能不能推出付費PDF版...27F 08/26 23:28
→ : 能是能，但不知哪個平台適合。而且我怕盜版。28F 08/26 23:45
推 : 是的，佛劫確實是目前為止深度第一29F 08/27 00:04
推 : SOSreader? 這種應該沒那麼容易盜版？30F 08/27 02:15
推 : 佛劫的搞笑梗也是最強的XD31F 08/27 05:49
推 : 盲目推32F 08/27 08:57
噓 : 捧得太扯，當初也是一堆罵聲連連吧! 多少人在罵苗王大33F 08/27 09:50
→ : 智障，給雁王耍好玩，然後俏如來一直失敗沒智慧，是過
→ : 了檔更下限的墨邪錄所以這檔變神作是嗎? 要捧也不需要
→ : 講成這麼誇張吧
→ : 還有當時魯缺的洗白前那段也是被人罵不是?
→ : 智障，給雁王耍好玩，然後俏如來一直失敗沒智慧，是過
→ : 了檔更下限的墨邪錄所以這檔變神作是嗎? 要捧也不需要
→ : 講成這麼誇張吧
→ : 還有當時魯缺的洗白前那段也是被人罵不是?
推 : 有人不喜歡所以不能捧？這不就給你看另一種聲音了嗎？38F 08/27 10:19
推 : 有人說不能捧? 反對原文捧太兇也要護航哦，都從黑白買39F 08/27 10:41
→ : 到現在沒間斷了，也不能批評無腦捧翻天的?
→ : 還是金光現在變成不能噓的神主牌了?
→ : 到現在沒間斷了，也不能批評無腦捧翻天的?
→ : 還是金光現在變成不能噓的神主牌了?
推 : 你可以批評，其他人也可以覺得是神作、覺得沒你說的這麼42F 08/27 10:48
→ : 差啊，這樣就要被扣護航不准批評的帽子？
→ : 差啊，這樣就要被扣護航不准批評的帽子？
推 : 我並沒有說金光差，我也只批評這作者寫成把該檔神作而44F 08/27 11:14
→ : 無視劇中缺點的情形，反正看戲就是這樣，有人覺得好有
→ : 人不喜歡，我可以批評這篇文章，當然也可以被人批評我
→ : 的話語，剛才我反應過度，先向樓上道歉!大家都還是戲
→ : 迷，還是看戲實在
→ : 無視劇中缺點的情形，反正看戲就是這樣，有人覺得好有
→ : 人不喜歡，我可以批評這篇文章，當然也可以被人批評我
→ : 的話語，剛才我反應過度，先向樓上道歉!大家都還是戲
→ : 迷，還是看戲實在
推 : 一部戲不可能沒有缺點，有討論是好事啦，是說這篇也不是49F 08/27 11:55
→ : 全文，十分好奇後面內容呢
→ : 全文，十分好奇後面內容呢
推 : 這篇文會否也提到佛劫的缺點，大概要看完那四萬字才知道。51F 08/27 13:05
→ : 現在言之太早了。
→ : 現在言之太早了。
推 : 吞佛童子表示：我不是魔界的叛徒（？）53F 08/27 15:07
→ : 我覺得是過譽54F 08/27 16:06
→ : 要捧到讓戲迷買單,也是要寫得有模有樣才行55F 08/27 16:55
→ : 出一本吐槽用的也行阿,看有沒有酸酸要買
→ : 出一本吐槽用的也行阿,看有沒有酸酸要買
→ : 佛劫念荼羅時期的大智慧看得我合不攏嘴，用佛學闡釋烏57F 08/27 17:30
→ : 托邦、記憶與認同是真的很厲害。
→ : 這些看起來有點西式的題材，被轉化得很有說服力...
→ : 托邦、記憶與認同是真的很厲害。
→ : 這些看起來有點西式的題材，被轉化得很有說服力...
→ : 後面有寫缺點，而且談得全面。60F 08/27 19:35
→ : 念荼羅最後的收場真的超棒 高僧的氣度完全的展現出來61F 08/27 20:41
推 : 好強大的歷史引用~佛刧超讚的62F 08/27 21:38
→ : 我也很欣賞念荼羅的收幕戲。三弦老師的經典作63F 08/27 23:58
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