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我曾作過幾本善書的史學考證，所謂的真與假，這要看定義。

這篇文章有點長，然而如果讀者對歷史通俗故事有興趣，確實值得花點時間閱讀。

因為內容裡會提到不少有趣可看的歷史真實故事。


先講結論：

在確知可考的範圍內，了凡四訓的故事，雖尚有幾點難以考證處，

但其真實性的強度，我認為是有高度的參考價值。

換句話說，很可能是真的。


相比之下，另一本亦很有名的善書，"俞淨意公遇灶神記"，

考證結果我認為是造假。至於為何是造假，理由放在文章的最後面討論。


如果有興趣看相關考證的結論，可逐一向下閱讀。

了凡四訓的內容在可直接考證檢驗的部份，可以被分成兩個部份：

(一)袁了凡在書中的自傳記敘與史料的對照。

(二)袁了凡在書中所提到，用來說理或舉例的故事，在史料中的考核。


其他間接支持的相關證據與可能性，放在第(三)部份來討論。




在第(一)個部份裡，有關其自傳故事的內容，可以參考此文章：

http://disp.cc/b/1109-9mVC

了凡四訓的作者袁了凡，史上真有其人，且事績不少。

他確實寫了不少作品，也擅於星象占卜，他在自傳故事裡記述的人生諸大事，

從科考，生子，任官與致仕退休等等諸事，在史料中皆可考證，

時間與地點皆正確地相對應，並無差錯。


故事中的雲谷禪師，史上亦真確有其人，從年代與地點來看，

都與了凡有高度接觸的可能。


然而，在史料中無法考證的部份，就是故事內容最關鍵處的雲南孔先生。

孔先生的角色是非常重要的，因為他神妙的卜算，才能提供了凡命運軌跡有無變化

的對照組。

孔先生的卜算是神乎其技的，在命理上是很難達到的高度。

他是怎麼用皇極經世為了凡卜算推命，這無法考證。

其中討論，可以參考此文章：

https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1464994251.A.DA6.html

在卜術理論上來說的可能性，是可以作到這種程度的卜算，

但孔先生卜術神準與否的真實性，因為完全缺乏證據，故無法證實，也無法證偽。


在第一部份裡，了凡本身自傳的故事除了孔先生卜神術難考外，

他寫他自己的故事部份，符合歷史事實。




在第(二)個部份裡，了凡在書中有提到十篇故事，來佐證善有善報：

這十篇故事多半出自於同一時期，了凡江南的家鄉，嘉興府與嘉善縣附近的讀書人家。

在這十篇故事中，除了一個福建林家應該是傳說故事之外，其餘九家，大多可追溯



八個家族善有善報的考證：

http://disp.cc/b/1109-9oER   http://disp.cc/b/1109-9oZE

在上面的故事裡，除了應尚書的故事可能是錯的之外，

少數故事有不可考的部份，雖然無法證偽，

但是在史料上卻提供了更多因施善而得善果的強力證據(包括應尚書)。



徐家先興後衰的考證：

https://www.ptt.cc/bbs/marvel/M.1463537833.A.FAE.html

https://www.ptt.cc/bbs/marvel/M.1463553153.A.B46.html

徐家的故事更為精彩，堪稱古代版的世間情。


了凡寫的數篇善行故事主角，除了林家粉團傳說，史上都確有其人。

以結果來看，也確實是善有善報，惡有惡報。

如果先撇開因果報應的理論不提，不去說某人如今的富貴，

是因為作了好事的善果，或是因為其父親祖父作的善事，所以庇蔭而得等等。


從這些家族的故事，確實可以詮釋兩件事：

1.好的習慣造就好的命運。2.好的家風造就子孫的興旺。


在這些故事裡，人們作善事主要不是為了善而善。

那些是他們的生活態度，他們的生活方式。

有些其實作起來並不容易的善事，這些事情表面上看起來或許沒什麼，

然而真正要有決心實行，那背後的努力跟心態，其實是不容忽視的。

這些心態與習慣，反映了他們面對人生的態度，他們的價值觀。

在務實面上造就自己的命運。


許多人從祖代到自己，到子孫，把良正的家風傳遞延續，一代代維持這樣的價值觀，

所以興家，可見孩子的教育真的不能等。

每一個家族的家風不見得一樣，但是這些人同樣的地方是，既努力又踏實，

往往依靠著父祖的基礎，一代代地漸漸興旺。

好幾家的第一代，多半白手起家是最苦的。他們可說有祖蔭嗎？

很多是難考無紀錄的，但是他們都很努力。而且有德性。

沒當官的，就是個好老師，好軍人，好百姓，踏實老實，安份生活。

德性不是說他們在拼命作好事，而是說他們的心態操守值得人們敬仰。

有當官的，把百姓當自家人看，要當個好官，是多麼不容易的事。

要能抗拒誘惑，清廉自守，愛民如子，不畏強橫，這些一眼掃去的文字，真的作起來，

難度是多高。放眼現在，檯面上有幾個官員有這樣的本事？

唯一的例外就是徐家，徐家後來家破人亡，也是因為家風問題。


以結論來說，了凡舉的故事，在考證的結果之下，這些人物不僅真實，

在數代地追蹤下，善與惡確實重大地影響了他們(與子孫)的命運。



第(三)部份，是間接支持故事可能性的史料。

從這些史料的判斷，我自己傾向認為了凡的功名蠻有可能是他自己求來的。


其實了凡四訓這書名字的雛型，是清初的時候才有的。

這書原本剛寫成的時候，叫作"科第全憑陰德"，市場的取向是針對讀書人，

全書裡的故事大多圍繞著功名打轉。畢竟以前要出頭當官，就是要考科舉。




袁仁與唐伯虎那些江南才子往來密切，家雖窮，尚能藏萬卷書，

這是當時很多當官家裡有錢也難辦到的。


袁家三代，他的父親與祖父考了一輩子，連個舉人都沒有。

他們的學問是鄉里間公認的了不起，本身也都精通命學與卜術，

對於自己的命運早就看開了。



袁仁的積善是非常可觀的，但是他沒有功名，畢竟他也沒有力求功名。


袁了凡的命卜功力是家學，在十三歲喪父，母親會希望他繼續衣缽行醫，

這與他自傳故事的開頭都是相符與合理的。

在故事中，孔先生說與了凡有緣要傳皇極經世給他，袁家也禮遇孔先生，

考慮到袁家的背景，確實也蠻合理的。


了凡的功力在史上相當響亮，精通三大占術。或許沒有孔先生，他自己也會算。

這樣的一個人，寫了書言談命運，討論改命心得，遠比一般人更有份量。


袁了凡年輕時拼命考科舉，有一次本來是要拿到會元(會試第一名。)。

那是進士的第一關，有上幾乎就是及第了，然而在主考官複查時，直接刷掉落榜。

之後他改名袁黃，原本叫袁表。而史書是寫他因為策論得罪考官。

真實原因很難說，因為沒有其他紀錄。

至於他在四訓裡的謙德之效，是否是因此感悟而寫下，這也蠻值得玩味的。


了凡為了要考上科舉，作了非常多務實面的努力，

退休後，他把自己過去挖空心思的考試心得，編了一大票考試用書佳惠學子，

教大家如何寫八股文，如何破題與建立模版等等。

並且把四書重新依己意修改編排，作為科舉的教戰守冊。

還因為這樣招致了不少儒學大家的批評，罵他曲解聖人教誨。


他在科考的務實面上，可能是比他父祖與親族都認真非常多。

查起袁家上三代下三代，唯一有舉人以上功名的，只有他跟他那自稱行善求來的兒子。

這是很值得玩味的事，了凡有好幾個兄弟，卻都沒有功名。

以了凡自己的說法，他自己如沒有行善改命，他也是沒有功名(舉人以上)的。






他一生的點點滴滴，我想是可以證明了要考上科舉，其中行善，改過，謙德，

努力都是會影響的因子。

他把自己的經驗寫下，在史料上亦有許多相對應的佐證，

因此我個人認為是蠻有可信度的。


了凡四訓要講的改命其實不容易，不是單單積善而已，其中改過與下苦工努力，

也有很多要細細了解的地方，本文就不多談了。


至於俞淨意公遇灶神記，我認為不是真實故事的原因：

第一，作者羅禎不可考，完全的來路不明。

第二，故事主角"俞都"不可考，也是完全的來路不明。

依灶神記內容所寫，"萬曆四年丙子，附京鄉試，遂登科，次年中進士。"

丙子年的鄉試榜單，不管是在京城(附京考試)或是他的江西家鄉，

三個地方通志，江西(他的家鄉)、畿輔(北京)、江南(南京)該年中舉者，

完全沒有他的名字。

次年萬曆五年丁丑科進士名錄，也沒有他的名字。

俞都是完全來路不明的，灶神記說他是張居正孩子的老師，

反而在史實上，丁丑科進士探花是張居正的次子張嗣修，

三年後下一榜張居正的長子張敬修，三子張懋修同時上榜，張懋修還是狀元。


學生同年考得比老師還好，三年後餘二學生也雙雙上榜，這老師也實在太有本事了。

我認為這本善書是編得稍微過份了點。


歷代的善書尚有很多，在逐一考證後，許多缺乏史料基礎，甚至亂寫一通。

相較之下，像了凡四訓如此內容高度符合史實的作品，可說是鶴立雞群了。

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