這一次，花蓮縣政府假文化交流的名義，安排中國廣西壯族自治區的表演團體，
到我們阿美族最古老的兩個部落，太巴塱（Tafalong）和馬太鞍（Fata'an），要
在我們的祭典上進行歌舞「表演」。由於之前我們也有族人受邀前往廣西表演，
受到相當好的招待，因此參與過那次表演的長輩，對於壯族人的來訪，泰半沒有
什麼特別的反應，只是覺得禮尚往來，應該也要好好的招待對方。不過，花蓮縣
政府這個「文化交流」的「美意」，很快就被部落裡的青年視破了。青年們意識
到，過去族人受邀前往壯族自治區，參與的確實是一個「文化展演、交流」的場
合，但此次花連縣府安排的，卻是要讓異族人直接參與我們的年祭（Ilisin），
在祭典上進入祭場「表演」，這兩個場合完全不能相提並論，於是部落內外的青
年便展開了抗爭行動。我們《馬太攻守聯盟》的成員，有的在部落內，有的在部
落外，裡應外合，加上網宣尋求所有台灣人的聲援協助，竟然在很短的時間內，
就保住了號稱「阿美族首都」的馬太鞍和太巴塱，我們的祭典得以不受干擾，壯
族人就跟其他的外人一樣，只能觀禮，不得進入祭場，也不能進行任何表演，因
為我們的年祭是個真真實實的「祭典」，不是一個文化交流、歌舞表演的場合。

除了這一點外，部落內外的青年們也意識到，花蓮縣政府這樣的安排，其實是在
配合北京政府對台統戰。由於直接對非原住民進行的統戰工作太過明顯、也容易
激起台灣人的反感，因此就以中國少數民族和台灣原住民族「文化交流」為名義
，希望藉由「泛原住民族的認同」，來爭取台灣原住民對中國的好感，甚至進而
認同自己屬於一個虛幻想像出來的「中華民族」。這種拐彎抹角的手法確實高明
，因為全球各地的原住民族確實有一種國際性的「泛原住民認同」，彼此間很容
易建立好感。過度傾中的台灣政府便配合這種手法，明明白白的向北京輸誠。

由於馬太鞍和太巴塱號稱是「阿美族的首都」，如果這兩大部落淪為中國對台統
戰的工具，不但是部落族人的恥辱，也是所有阿美族人的恥辱。如果首都失守，
未來將會有更多大小部落被中國遣來的少數民族統戰，後果可想而知。《馬太攻
守聯盟》便是在這樣的緊急情況下動員起來。

有幾位網友私訊問我，《馬太攻守聯盟》究竟是個什麼樣的組織。基於未來持續
作戰的原因，我不能將內情透露出來。再加上部落裡青年與長輩們之間，對時事
與台海兩岸戰局的認知有著太大的落差，以年齡為單位、層層節制的部落倫理系
統，又限制了部落青年的行動，因此聯盟內在部落裡的成員，身份不能夠曝光，
否則未來遇到類似的情況，我們便無法再以「裡應外合」的方式作戰。

在此我只能說，《馬太攻守聯盟》是個小而靈活的組織，也可以說是一個馬太鞍
和太巴塱的部落革命組織。我們接受長輩所教導的傳統文化，但是對於外界局勢
和作為對部落可能造成的傷害，我們則以在都市叢林生活過的經驗，以新一代的
方式來保衛部落。當然有許多人並不認同我們的作法，不過，革命份子本來就不
希望獲得他人的諒解，我們要做的，是保衛我們文化的根源，而不是討好部落長
輩、同輩或任何其他人。

我們的組織成員裡，有些被明明白白的被列在kaka（兄姊）們的「黑名單」上，
例如我。因為我是黑的，所以對外發言的工作才會落在我身上。另外同樣出身太
巴塱的Namoh Nofu跟我一樣，「係烏ㄟ」，所以也不怕變得更黑而接受了媒體的
採訪。我們兩人負責擋子彈，但是其他成員的身份，就不能透露了。

寫這則短短的note，不是要為《馬太攻守聯盟》打廣告，而是想要跟大家分享經
驗。雖然我們是個小組織，但我們利用小組織具有的靈活性，可以迅速的討論、
決策並立刻採取行動。我們這個小組織，護衛的是我們的家鄉，馬太鞍和太巴塱
。而阿美族是部落中心主義的民族，我們相信有許多其他的部落，可能也面臨著
類似的困境。甚至其他的民族，據聞也有不少已經有過「被統戰」的經驗。希望
《馬太攻守聯盟》這次首都保衛戰的勝利，可以激勵其他部落的族人或其他族的
同胞。我們原住民面對外侮，向來善打游擊戰，以不同的思維來調度人力、分配
工作，這些祖傳的克敵方法，希望所有的原住民同胞們都不要忘記！

最後，要向表示願意提供協助的台左維新、公投聯盟、媒體記者以及其他所有關
切的個人致謝。雖然到目為為止，我們的首都保衛戰看來是獲勝了，但這不表示
向來言而無信的花蓮縣政府不會在祭典時突然使出賤招。之前《馬太攻守聯盟》
的第七次公告裡已經言明：若是花蓮縣政府在祭典期間有任何妄動，部落青年將
不惜動武以捍衛我們神聖的年祭。《馬太攻守聯盟》會持續警戒到太巴塱祭典結
束為止。若花蓮縣政府真的使出無恥奧步，希望這次聲援我們的大家，還會繼續
支持我們！