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看板 Gossiping
作者 標題 Re: [問卦] 有沒有古代狀元的八卦？
時間 Sun Jul 10 15:01:46 2016
※ 引述《haner1725 (肥宅少女)》之銘言：
: 準備大考一定都會讀過教育部部訂古文三十篇
: 各個都是具有一定重要價值才會被收錄的名篇
: 但怎麼這三十名篇的作家裡沒一個狀元呢？？？
: 照理來說狀元除了考運好，也要是最會寫的人吧
: 有沒有古代狀元到底在幹嘛的八卦？？？
明清時代的科舉考的是「八股文」，今人常把八股文批評為「封建守舊」，但大部分
的人沒有看過一篇真正的八股文，它是一種格式很工整的文章，現在作文教的四字訣「起
承轉合」，其實就是源自八股文的技巧。
的人沒有看過一篇真正的八股文，它是一種格式很工整的文章，現在作文教的四字訣「起
承轉合」，其實就是源自八股文的技巧。
相傳八股文的流行與明代一位叫王鏊 （1450-1524）官員有關，王鏊縱橫官場之際，
他擅長的文體受到朝野一致的推崇，逐漸變成一種作文楷模，最後成為科舉的定式。八股
文不是不好，但限制太多，而且考題內容侷限在政治思想方面，要模仿古代聖賢的語氣來
寫作，所以現在的古文範本當然就不會收錄這類的文章。
他擅長的文體受到朝野一致的推崇，逐漸變成一種作文楷模，最後成為科舉的定式。八股
文不是不好，但限制太多，而且考題內容侷限在政治思想方面，要模仿古代聖賢的語氣來
寫作，所以現在的古文範本當然就不會收錄這類的文章。
但明清時代的讀書人可是每個人都要讀的，市面上充斥著八股文的考古題，人人搶著
買。還有私塾的老師教學生背好幾篇經典八股文，考試的時候就稍微改一下，成為另一篇
文章了。當然，這類的應付文章缺乏靈魂，也比較少收入文人的文集（作品集）裡面。
買。還有私塾的老師教學生背好幾篇經典八股文，考試的時候就稍微改一下，成為另一篇
文章了。當然，這類的應付文章缺乏靈魂，也比較少收入文人的文集（作品集）裡面。
明代的官學學生要學習六藝（禮、樂、射、御、書、數），就是研究生資格考的「共
同科」啦。並且還要選擇五經中的一經來研讀，考試的時候選擇研讀的那科來考就可以了
，就是「專業科」。有的考生很假掰，故意五題都寫，一開始被稱做「五經登第」，是很
了不起的，但越來越多人搞這招，所以後來修改為「違規」，多寫就被判出局。此外，考
生還需熟讀《大誥》（朱元璋編纂的法律集）與各種經史、律誥、禮儀，因為這是朱元璋
欽定的必考題。
同科」啦。並且還要選擇五經中的一經來研讀，考試的時候選擇研讀的那科來考就可以了
，就是「專業科」。有的考生很假掰，故意五題都寫，一開始被稱做「五經登第」，是很
了不起的，但越來越多人搞這招，所以後來修改為「違規」，多寫就被判出局。此外，考
生還需熟讀《大誥》（朱元璋編纂的法律集）與各種經史、律誥、禮儀，因為這是朱元璋
欽定的必考題。
清代乾隆中期才恢復測驗「詩賦」，清代考的詩叫做「試帖詩」，比起古詩還是有些
不同，倒與八股文有幾分類似，皆有很嚴格的格式，除了韻腳、對仗之外，還要把題目的
干字填進詩裡面才算合格，類似我們的「藏頭詩」啦。因此明清時代的蒙學的課程中有一
堂專門的「對課」，學習做對子，像對穿腸一樣，比如教師說「天」，學生答「地」；教
師說「猛虎」，學生答「神龍」，市場上這類的詩歌範本盤據了暢銷書排行榜。
不同，倒與八股文有幾分類似，皆有很嚴格的格式，除了韻腳、對仗之外，還要把題目的
干字填進詩裡面才算合格，類似我們的「藏頭詩」啦。因此明清時代的蒙學的課程中有一
堂專門的「對課」，學習做對子，像對穿腸一樣，比如教師說「天」，學生答「地」；教
師說「猛虎」，學生答「神龍」，市場上這類的詩歌範本盤據了暢銷書排行榜。
明清時代科舉入取分為三甲，第一甲稱作「賜進士及第」，取三名，分別稱為狀元、
榜眼、探花。這三位是國家最高級的文官，會進入翰林院擔任「編修」，負責撰寫國史，
實習朝政，明代中期後有一個「非進士不入翰林；非翰林不入內閣」慣例。所以這些高級
文官將來會進入權力中樞，成為「內閣」大學士。其他第二甲、第三甲的，還會考一關叫
「館選」，考得好的也進翰林院，剩下的就當京官或外放地方，仕途相對坎坷。
榜眼、探花。這三位是國家最高級的文官，會進入翰林院擔任「編修」，負責撰寫國史，
實習朝政，明代中期後有一個「非進士不入翰林；非翰林不入內閣」慣例。所以這些高級
文官將來會進入權力中樞，成為「內閣」大學士。其他第二甲、第三甲的，還會考一關叫
「館選」，考得好的也進翰林院，剩下的就當京官或外放地方，仕途相對坎坷。
根據統計，狀元最多的就是蘇州，明代產八位，清代產二十八位。有個笑話說，官員
在交流的時候都會強調家鄉的土產有多好，突然有一個人說：「你們蘇州產什麼？」他是
故意要挖苦，因為蘇州是商品交流的市鎮中心，本身沒有什麼特產，結果回答的那個人說
：「有兩個，一個是戲班。」大家覺得不入流，就哈哈大笑。回答的人接著說「另一個是
狀元。」大家都QQ了。
在交流的時候都會強調家鄉的土產有多好，突然有一個人說：「你們蘇州產什麼？」他是
故意要挖苦，因為蘇州是商品交流的市鎮中心，本身沒有什麼特產，結果回答的那個人說
：「有兩個，一個是戲班。」大家覺得不入流，就哈哈大笑。回答的人接著說「另一個是
狀元。」大家都QQ了。
本文徵引書目：
1.［清］鈕琇，《觚賸》（上海：上海古籍出版社，1986）。
2.［明］李東陽等奉敕撰，《大明會典》（臺北：國風出版社，1963）。
3.鄭天挺，〈清代考試的文字──八股文和試帖詩〉，收入氏著，《清史探微》（北京：
北京大學出版社，2011）。
4.本杰明‧艾爾曼著，〈經典釋傳與明清經義〉，收入氏著，《經學‧科舉‧文化史：艾
爾曼自選集》（北京：中華書局，2010）。
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推 : 專業推1F 07/10 15:11
推 : 哇釣到神人2F 07/10 15:11
推 : 專業文推3F 07/10 15:12
推 : 而且還出現了一本書名完全念不出來的書4F 07/10 15:13
推 : 太厲害了 推5F 07/10 15:22
推 : 哇6F 07/10 15:23
→ : 其實問題不是八股 八股的架構就像論文的架構一樣7F 07/10 15:29
→ : 真的有問題的是寫的內容必須出自四書五經
→ : 真的有問題的是寫的內容必須出自四書五經
推 : 專業推9F 07/10 15:57
推 : 專業推10F 07/10 16:56
推 : 推11F 07/11 01:15
推 : 為什麼我的歷史老師不是你...QQ12F 07/11 17:33
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3樓 時間: 2016-07-10 22:11:44 (台灣)
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+2
(編輯過) TW
工整文體再漂亮像論文那又如何？內容對人類有什麼貢獻？就好像是井井有條的垃圾，還是垃圾。西方國家的國王對於人才的標準在於「實用主義」，所以多設圖書館，學院推廣知識，並將知識實用化規格化，所以他們沒有科考，雖然他們有戲劇，文學，但也不過是國王，貴族推動的一部份。連現代的音樂都受當時貴族推動的音樂規格化「五線譜」極深，而這些探究思考萬物關係的學問漸漸歸納為哲學，而科學是探究思考萬物關係衍伸出的方法，及學問的匯集。而東方的帝王對於人才的標準在於「統治至上的裙帶統治」希望那些文人花費精力在無謂的玩文字遊戲，文字裡面內容是什麼不是重點，重點是人才晉升後就是忠於帝王。也因為對帝王的忠心是重點中的重點，而文字是獲得裙帶權力的的唯一途徑，所以才有「萬般皆下品，唯有讀書高」「勸學詩」富家不用買良田，書中自有千鍾粟。 安居不用架高堂，書中自有黃金屋。 娶妻莫愁無良媒，書中自有顏如玉。 出門莫愁無人隨，書中車馬多如簇。 男兒欲遂平生志，五更勤向窗前讀。尤其是「勸學詩」還是宋真宗所做...所以東方的科考人才晉升後就是忠於帝王，其他都是「其次」「下品」最終我們因為西方的科學可以坐在電腦前，或拿著手機，享受現代的一切「下品」便利生活，而最近朱諾人造衛星進入木星軌道也是「下品」。甚至我們現代生活的用語皆是白話，古代那些八股，四書五經之乎者也呢？當一個學問無法不斷開發探究出新東西，只能在固定圈圈裡或考古中研究，那是什麼東西？那叫「古物」該進博物館...
![[圖]](http://libdb1.npm.edu.tw/ttsweb/K3A001112N00A.JPG)
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