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※ 引述《wayne1027 (小貓愛睡覺)》之銘言：
: 如題
: 魯蛇怎樣都翻不了身，只能仰仗邪魔歪道，得到鬼的幫助也許不賴
: 我願意折壽、折到剩下沒幾年也行，只要有錢爽有妹幹
: 有沒有如何得到鬼的幫助的八卦



「鬼」字的起源就是像形文字的「克蘇魯」。
這個字的形狀，不就是從腦袋下面伸出觸手來嗎？

http://imgur.com/MxCnPQJ

所以結論就是：在遠古時代，因為要表示克蘇魯的存在，漢字的「鬼」字才被創造出來。
中國人在很久以前就認識到克蘇魯了，這個名字也因此在中文裡留下了深刻的痕跡。

以下文件可以幫你召喚「鬼」-拉萊耶之主(鬼歹老海)

http://goo.gl/p21SrZ

《死靈之書（Necronomicon）》
「那永久的存在不會死去，
而在怪異的永恆中連死亡也會死去。」


「Cthulhu noster qui es in maribus: sanctificetur nomen tuum; adveniat regnum
tuum; fiat voluntas tua, sicut in R'lyeh, et in Y'ha-nthlei.」
(我們在海中的克蘇魯，願你的名受顯揚，願你的國來臨，願你的旨意奉行在拉萊耶，如
同在伊哈· 恩斯雷。)



「不要認為人類是地球上最古老和最後的支配者，也不要認為在地球上行走的全是尋常可
見的生命和形體。
古神們(The Old Ones)過去存在、現在存在，未來也會存在。」

介紹：

傳奇般的《死靈之書》是神話書籍中最完美的一本。作者在這部巨著裡說明了歷史上的事
件、預言了未來，並揭示了人類神話和宗教的真正起源。





原典阿拉伯語版：





　　《基塔布· 阿爾· 阿吉夫》現已不存一冊，但在傳說中，它卻擁有絕大的力量。也有
傳說稱，這本書不過是某本力量更加強大、內容更加詳細的書籍的抄本而已。
　　據奧洛斯· 沃爾密烏斯(Olaus Wormius)記載，早在13世紀初，原版的阿拉伯語抄本
就已全部遺失了。不過有人宣稱，在開羅博物館的儲藏庫中還能找到一冊。

杜里亞克語(Duriac)版：

這可能是《基塔布· 阿爾· 阿吉夫》最初的譯本，作於760年頃，所用語言是一種中東方
言：杜裡亞克語。大部分學者都視其為偽書；其中一本於1967年被偷偷帶出伊拉克。

希臘語版：







拉丁語版：










迪伊博士的英譯本：

1586年，約翰· 迪伊(John Dee)博士譯出了一個《死靈之書》的英文譯本，這是他和愛德
華· 凱利一起遊歷歐洲時翻譯出來的。據信，他從特蘭西瓦尼亞的豪普特曼男爵(Baron
Hauptmann)那裡得到了一本希臘語版的《死靈之書》，此譯本即由該書譯成；但這種說法
並沒有證據。



《蘇塞克斯手稿(Sussex Manuscript)》：

這個英譯本又名《邪惡祭儀(Cultus Maleficarum)》，由一名住在蘇塞克斯郡的怪人弗雷
德里克男爵(Baron Frederic)從拉丁語版翻譯而來，於1597年出版。

　　本書的翻譯既不完整又拙劣，且有故意譯錯的地方。它是一本超過500頁的八開本，
譯者自掏腰包，印刷了不到100部，私下傳播。

《阿爾‧阿吉夫：阿拉伯之書(Al-Azif -- Ye Booke of ye Arab)》：

這個抄本用的語言是混亂難解的英語方言，是從拉丁語版翻譯而來，於16世紀末完成。



《費尼契手稿(Voynich Manuscript)》：





　　它最初現世，是在約翰· 迪伊訪問布拉格期間，當時魯道夫二世(Rudolph II)剛剛得
到這部手稿。1913年，賓夕法尼亞大學將它買下，並花費8年時間翻譯了一部分。

費雷的《死靈之書》筆記原稿：

這是一本私人出版、私下流傳的小冊子，作者是英國神秘主義者約阿希姆· 費雷
(Joachim Ferre)寫於1901年。費雷在書中簡要地概括了自己從拉丁語版中得到的資訊，
並附記了他從夢境或毒品中得到的幻覺。

費雷的《死靈之書》筆記：

原版的小冊子於1907年印刷了2000本，而盜版的法語版也於1909年現世。

《對「偉大之書」的私人見解(My Understanding of the Great Booke)》：



平裝版《死靈之書》：

到了現代，有很多臭名昭著的修道士或神秘主義者都翻譯了《死靈之書》，以平裝版的形
式出版。

　　在幾乎所有模組裡，它們都是一文不值的垃圾，但根據守秘人的裁量，也可以讓它們
派上一點用場。

阿卡夏紀錄中的《死靈之書》：



　　守秘人可以隨意決定讀者與記錄接觸的方式。讀者在第一次接觸之後，即使接觸再多
次，也不太可能增加洞察力。

咒文：

主要的版本：

阿拉伯語、希臘語、拉丁語版中，均含有原典《基塔布· 阿爾· 阿吉夫》中記載的所有咒
文。

召喚／送離阿薩托斯
召喚／送離克圖格亞
召喚／送離哈斯塔
召喚／送離紐格塔
召喚／送離莎布‧尼古拉絲
召喚／送離猶格‧索托斯
接觸食屍鬼
接觸潛砂怪
接觸奈亞拉托提普
支配術
阿薩托斯之詛咒
蘇雷曼之塵
舊印
伊本‧卡茲之粉
死者復活術
凋死術
召喚／控制拜亞基
召喚／控制炎之精
召喚／控制外神之僕役
維瑞之印


抄本/譯本中的咒文：

　迪伊博士的英譯本刪除了很多咒文，也把不少咒文改了名字：

召喚天使雅茲萊埃爾（召喚／送離猶格· 索托斯）
召喚深淵之主（召喚／送離紐格塔）
召令天使迪萊耶（召喚／控制外神之僕役）
與暗黑之僕相會（接觸食屍鬼）
與大地精靈相會（接觸奈亞拉托提普）
支配術
蘇雷曼之塵
舊印
伊本· 卡茲之粉
維瑞之印

在《蘇塞克斯手稿》和《阿爾· 阿吉夫：阿拉伯之書》中載有全部咒文，名稱也都正確。
但這兩版譯本中的執行方法和咒文描述都有錯誤，可能會給讀者帶來危險。

《伏尼契手稿》中沒有上述任何咒文，但載有「與龍交談」（即「接觸羅伊格爾」）。
費雷和金德勒的筆記中沒有咒文，但無論是這兩本筆記還是《伏尼契手稿》都談到了一些
原書中咒文的事情。

平裝版《死靈之書》裡就算載有咒文，最多也就是一兩項而已。

其他利益與效果：

在《死靈之書》的阿拉伯語原典以及到迪伊譯本為止的各主要譯本中，包含了各方面的龐
大知識。



　　不過，拉丁語版和16世紀的希臘語印刷版不能進行「天文學」檢定。

　　《蘇塞克斯手稿》、《阿爾· 阿吉夫：阿拉伯之書》、《伏尼契手稿》既有錯誤又簡
略，所以讀者只可進行「天文學」、「歷史」、「神秘學」檢定。

　　閱讀費雷或金德勒的筆記的讀者只能進行「神秘學」檢定。


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