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這勾起大木我大學時修課的痛苦記憶啦。
大學時在上中國思想史時，最怕的就是宋明理學了，
直到現在考碩班、博班，假設四題申論，一定會有一題是理學。

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首先，在講理學時，先回到時代背景上，中國思想的發展大致上是這樣：

先  兩  魏  隋  宋
秦  漢  晉  唐  明
諸  儒  玄  佛  理(儒)
子  學  學  學  學

可能你看到的，第一個疑問是，認知上，或是歷史發展上應該一直是儒家為主才對。
但是，事實上，在東漢末期開始，儒家就是一路沉潛，也因為兩漢時期的政策，
西漢董仲舒的獨尊儒術、東漢時的《白虎通義》等等，士人將儒家思想"神學化"。
一方面是這提供了統治者的需要，一方面也限縮了思想的發展。
比如當時流行的讖緯學、陰陽家，都與儒家思想結合。
玄學的興起，有一部分便是源自對兩漢儒家的反彈。

第二個，一個思想體系的發展，就是由開放再到嚴謹，最後僵化沒落，
然後再由後一個開放的思想取代。
而取代的思想，一定會吸收前面思想的優點，與改良缺點。
所以宋明理學，或者說是"宋明儒學"，因為他是沉潛許久的儒學，
再度變成思想發展的主流。
是經歷玄、佛思想衝擊後的儒學再復興。
而這樣的儒學，也吸收兼容了前面的思想。
很剛好的，剛開始的宋朝，是個對士人十分友善的朝代，這對思想發展是好的。
再者，從唐朝中期，到北宋初期的士人們的復古運動，給了儒家復興的機緣。
在文學上，復古指的是對先秦、兩漢的文學再復興。
在思想上，則是對先秦儒家的再復興。
有一部分也是，知識分子對於玄學、佛學的虛浮、消極的世道的反彈。
而兩宋理學家多尊從孔、孟、荀等等的先秦儒家人物。

那麼所謂的"理"，就可以知道，是以先秦儒家的核心主張的再詮釋，
而"理"又參雜了佛、老的思想理論，所以也不同於孔孟荀的傳統思想。
先秦儒家的核心主張是什麼？是「道德」、「心性」、「天道」。
道家、玄學在講「道、氣」、「自然」、「精神超越」
佛家講「離苦得樂」、「空」、「超脫」
這些轉化到理學，就變成了"理"一字。
"理"一字便涵蓋了，世界的本源問題、人如何去經驗世界、道德的實踐等等問題。
簡言之，就是要確立儒家自己的宇宙本體論。

理者，就是天理，「天者理也」，是近似於「道」，不可見，而為萬物之源。

理就是形而上的本源，而人跟萬有都縱向承接「理」的存在，

認為人之價值、人性就是天理的展現。

陸象山、王陽明一派認為「心即理，此心無私慾之蔽，即是天理。」反對上述的說法，
「心、性、理」是橫向同等的存在。
天理就是存在於人心，天理就是人心的發散。

大GUY是這樣，這只是簡單的說明，之後還有兩者的具體實踐，
「存天理，去人欲」、「格物致知」、「致良知」、「知行合一」等等就不說了。

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