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※ [本文轉錄自 historia 看板 #1XaycHgn ]

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「天龍國」。

我們曾經這樣戲謔地將臺北的居民與不住在臺北的人劃分開來——

在日本長野縣下伊那郡的山間地帶中正巧也有個小村子叫「天龍村」
這裏埋藏著一個持續數百年，只在這個村莊中實行的古老習俗
直到二十世紀中，才透過一位精神科醫生發表論文讓日本其他地方的人知道這個習俗當時
還存在在這個世界上
它就是「おじろく．おばさ」

原文名稱對於母語不是日文的我們可能難以留下印象，正巧有個YouTuber曾在介紹數個日
本古老習俗的影片中幫這個習俗取了一個中文名字
也就是標題上的「長男奴隸」。不得不說，這還是取得蠻貼切的。

根據風土史家調查，長男奴隸這個習俗應該始於16、17世紀
因為天龍村所在的長野縣地形以高原與盆地為主，山間耕地稀少，當時的村民為了避免少
數可以耕作的田地被切割，在希望農田可以長久的、有效地持續生產的前提下
訂下了這個習俗：

天龍村的每戶人家，只有長男具有繼承與結成家庭的權利。如果沒有因為過繼給其他人，
或是出嫁的弟妹，就必須一生為了侍奉長男一家而賣力工作。
這些留在長男家中的弟妹，地位比長嫂還低（古代日本是個大男人社會），在戶口名簿上
的登記也會註明這些人為「麻煩」。（日文：厄介）


以論文方式披露這個習俗的是近藤廉治醫師，他同樣出身於長野縣，而且就在距離天龍村
不遠的長野縣飯田市。
他所撰寫的論文「未文化社会のアウトサイダー」（1964)中有收錄他親自前往天龍村採
訪當地耆老與當時還在世的「長男奴隸」們的紀錄。以下就摘錄這兩個部份的翻譯。

以下為耆老們的訪談：

耆老A：

我認識約10名的「長男奴隸」。他們從小就不出席聚會，也不和附近的人打交道，總是在
家裡做著自己的工作。
雖然他們無法與其他家人好好的談話，但也不會反抗。曾經聽說有些人會在山中偷種菸草
來賺取零用錢。
他們總是板著一張臉，在路上遇到也不會打招呼，但向他們先問好還是會回禮。

他們與一般人的模樣不同，一看就分得出來，總是擺著一張漠無表情的臉。
他們常常編著丁髷（江戶時代的一種髮型）。在家中他們甚至被外甥當作下人來使喚。

這種人一般在中流以上的家庭比較常看到，因為「長男奴隸」們都很認真工作，所以常聽
到有他們的家庭反而會變得更富裕。

耆老B：

我認識數名的長男奴隸。他們不結婚，終其一生就是為了家庭付出完全不會抱怨。




耆老C：

我接觸過的幾個長男奴隸，總是安靜地、不苟言笑地做著家裡的工作。他們不生氣，也不
抱怨，沒有表情，也沒有什麼興趣。

耆老D：

我的弟弟就作為「長男奴隸」非常賣力的工作，但他都是聽別人叫他做什麼他就做，從來
沒有聽過他說自己想做什麼。
他從年輕時候開始就討厭與人往來，如果有外人來，他就躲到深處。他幾乎不說話，也從
來不抱怨。他將這個家庭的事都處理得非常的好，但自己從來不追求任何娛樂。

接下來是長男奴隸三人們的訪談：

長男奴隸A
https://i.imgur.com/BgE61ai.jpg

女性。明治34年生，採訪時60歲。沒有精神病的症狀。
小時候就很穩重、聽話，在小學的成績是班上的前段班。24歲為止都在隔壁的村落幫忙養
蠶，但在這之後就算人家來請她幫忙，她再也不去了。
本來就不是很喜歡交際也不多話，但到了27歲起反而變得更嚴重，幾乎不與人交流了。就
是乖乖地工作，與家人之間也不說話。




與她為數不多的問答當中可以知道，她還記得自己的出生年月日。她對於學校沒有特別喜
歡，雖然不多但還是有幾個朋友。她做過農活、幫人家養過蠶。
她不喜歡去別人家，也不想和別人打交道，因為覺得沒有什麼好說的。沒有覺得有趣的、
快樂的回憶。

工作10天賺得的3元都拿去買日常穿的麻衣，不然的話自己也沒別的衣服穿。18歲的時候
，曾與大嫂一起去附近的飯田市住了兩天，但不覺得開心，也沒有想要再去。
沒有記憶力、以及智力上的障礙。沒有看過電車，汽車也只有遠遠的看到如豆粒一樣。

新聞幾乎只看標題。有著因為自己是笨蛋不識字，是笨蛋不會說話的自卑感。去附近的別
人家玩只有孩童時期。


對於分家後就住在不遠處的哥哥家數十年都沒有去過，村裡舉辦祭典時看到哥哥與妹妹的
臉就跟看到陌生人一樣。


長男奴隸B
https://i.imgur.com/D1Dv2wl.jpg

男性。明治20年生，採訪時74歲。沒有精神病的症狀。
在小學的成績是班上的中段班，個性沈著且一板一眼。在小學畢業以後，從事過農活或是
山中的工作。
18至20歲這段期間在隔壁村落學習到木工這項技能。21歲因為兵役體檢去飯田市是他此生
唯一壹次離開村莊。
到26歲為止還可以接受他人委託去從事農活或木工的工作，但慢慢地話越來越少，變成只
聽兄長的指示，專心的做好份內的工作。

在訪談時被兄長硬是拖出來，雖然並沒有說拒絕訪問，但面對提問都拒絕回答。自顧抽自
己菸、喝自己的茶，還隨意地側躺著，彷彿將訪談的醫生當作空氣。
但同樣在使用「易戊巴比妥療法」後就變得能夠回答一些簡單的問題。

經過問答，發現他同樣對於自己的生日、過去的經歷等等都還記得。
他不知道工作賺到的錢可以拿來幹嘛，但也沒有絲毫不滿，因為自己沒有朋友，也沒有需
要花錢的地方。
徵兵檢查去飯田市徒步往返花了三天，也不覺得怎麼有趣，也從來沒有風流過，也從沒想
過想到熱鬧一點的地方去看看。

雖然接受簡單的記憶檢查，但對於文字的書寫閱讀卻不願意配合。他從來不閱讀新聞，頂
多只收聽傳統樂曲的「浪花節」。
但一把年紀了自己的生活起居，包括洗衣服等都是自己打理。過去從事過的木工，因為年
紀大手腳不聽使喚，已經做不了了。

不厭世，也不覺得自己有什麼話想跟其他人說，不覺得自己這樣的生活很蠢，沒有什麼希
望，也沒有什麼不滿。

長男奴隸C
https://i.imgur.com/YLaaB6y.jpg

男性。明治16年生，訪談時78歲。其已離世的兩位弟弟同樣也是長男奴隸。沒有精神病的
症狀。個性較為坦誠且開朗。

因為家裡貧困的關係，連小學也沒去上，從小就從事農活。但由於長兄身體貧弱，他總是
作為長兄的代理出席村裡的聚會、負責照顧長兄的五名子女。
他不結婚，並且把賺來的錢全部交給兄長，就是一個勁地為兄長一家勤奮工作。
檢查時在身體上沒有發現什麼毛病。

雖然說是一位「長男奴隸」，但由於他從青少年時期開始於公於私都支撐著這個家庭的關
係，跟一般長男奴隸閉鎖的生活不同，是一位非典型的長男奴隸。
在半路上遇到人也完全不覺得討厭反而還會主動打招呼。不需要用藥就願意接受訪談。

但在訪談時，他表示對於過去並不感到懷念，反而是一副過去了就別再提的模樣，不禁讓
人覺得有點寂寞，現在他與長兄還有他的子女們一起安穩的生活在一起。

向他探聽一些過去的回憶，他表示因為家裡貧窮沒能去上學，但他的兩名弟弟是有去上小
學的。
他每天早上幫人割草，午後在田裡或在山上工作，晚上還要到別人家幫忙煮飯，完全沒有
娛樂的時間。
如果說有什麼離開村外的經驗的話，大概就是到飯田市去販賣芋頭。自己覺得蠻願意的，
因為可以吃到好吃的東西。



至於結婚，因為想到自己是長男奴隸就從來沒有考慮過，更別說家裡依舊很貧窮。
長男奴隸只需要想著工作的事就好了。以前的時代有更多這樣的人，但大家彼此從來不會
互相交友或交流。就是一股腦的工作，不要想著講著一些只為自己好的事情。

並不覺得自己作為長男奴隸生下來是錯誤的，反而還被稱作是家裡的福星。從來沒有因為
自己的身份而被他人愚弄過，但也沒有被誰特別地重視過。
對與他人交流不感到討厭，但也沒有什麼想嘗試的事，沒有期待的事，不覺得這個世間很
討厭，也不覺得自己孤單或難過。也從來沒有參拜過神社。
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醫生在後記當中寫到：

受到這樣的不平等待遇，難道這些人從來沒想到想要出走到其他地方嗎？
對於長男奴隸們來說，擅自離開村莊跑到其他地區是很嚴重的，因為等於背棄了你的家庭
、村莊所訂下來的規矩。

雖然說偶爾會有人跑到其他地區，但這些人很快又會回到村莊。因為他們無法正常與其他
的人談話，自然也無法與外界社會有交流。
這些人想到，反而聽兄長的話待在村子裡，至少吃的住的都不需要擔心，想到這邊，絕大
多數人就斷了想要外出的念頭了。


但等到這些人到了可以理解大人說的話的年齡時，就被教導要聽兄長的話，要他們幫忙兄
長上下打點。只要反抗，就會遭到非常嚴厲的斥責。





此時此刻，長男奴隸這個習俗已然於世界上消失，這些人曾存在過的「天龍村」也因為高
齡化，當年的模樣已不復存在。

但這些人不存貳心勤奮工作流下的汗水，仍深埋在這片持續孕育糧食的土地中。

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轉錄者備註：

夜襲；夜這（日語：夜這い）：是指半夜以性交為目的到他人睡覺之處的日本夜訪習俗
，大部分是男性去找女性，各地風俗不同，雖然原則上女性有拒絕的權利，但在男尊女
卑的觀念下仍會有強姦或半強姦的強制行為發生，雖明治時期就已經法律禁止，但在明
治到大正年間卻依然盛行於鄉村與深山部落，即使到了二次大戰前夕（昭和）的鄉村也
仍是有此習俗（如津山事件）。

異戊巴比妥：是一種巴比妥類藥物的衍生物，主要的功能是用於作為中效鎮靜劑，以治療
如失眠症之類的症狀。 除了作為藥物之外，異戊巴比妥也因為其中樞神經抑制劑的功用
而被作為迷幻藥使用，在台灣是被列為第三級管制藥品（毒品）。

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