※ 本文為 Naniko 轉寄自 ptt.cc 更新時間: 2013-04-15 21:24:25
看板 gallantry
作者 標題 [心得] 論語中的子貢
時間 Fri Feb 8 15:13:19 2013
最近把論語讀了一遍，發現子貢是個神奇的人物
因此想跟各位分享我的心得
完整版文章在此：http://monkeyinsight.blogspot.tw/2013/02/zi-gong.html
（由於字數極多，引用也多，此處僅摘要部分內容，請各位指教）
第一次注意子貢這個人，是聽到一個故事。
孔子擔心故鄉魯國被攻擊，請子貢幫忙。子貢一出手，救是救了魯國，但讓四個國家
翻天覆地。這個人能擬定出如此規模巨大但心思縝密的謀略，讓我印象非常深刻。
但讓我決定深入研究子貢這個人，是看到朋友轉錄論語中的一段對話。
子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，
惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡乎？」「惡徼以為知者，惡不
孫以為勇者，惡訐以為直者。」（17.22）
惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡乎？」「惡徼以為知者，惡不
孫以為勇者，惡訐以為直者。」（17.22）
我們知道孔子是個堂堂君子，思考層次很高，論語中記錄了他高深的語錄。但子貢
是個生意人，每天面對著實際生活的問題，一睜眼就拿起算盤跟商場老手們拚個你
死我活。所以他的體悟是很接近我們平凡百姓的。看看他都討厭什麼人吧：
是個生意人，每天面對著實際生活的問題，一睜眼就拿起算盤跟商場老手們拚個你
死我活。所以他的體悟是很接近我們平凡百姓的。看看他都討厭什麼人吧：
1. 明明是抄襲別人的想法，卻自以為很聰明。這種人你我周遭一定都有，自己沒什
麼見解，不過就讀了幾本書、看了幾個電視節目，就自以為懂得比別人多。說得好
像自己很厲害，但其實不過就是把別人說過的話再唸一遍而已。
麼見解，不過就讀了幾本書、看了幾個電視節目，就自以為懂得比別人多。說得好
像自己很厲害，但其實不過就是把別人說過的話再唸一遍而已。
2. 不謙遜卻還以為這叫做勇氣。謙遜跟勇氣真的很難拿捏，尤其剛到一個新環境，
既要讓人覺得你謙虛肯學，又要勇敢的主動融入大家當中，這不是每個人都拿捏得
好的。子貢一直想當好人(下文會提到)，所以也許他會選擇寧可過度謙遜也不要變
得沒禮貌。也因此他討厭沒大沒小卻又自我感覺良好的人吧。
既要讓人覺得你謙虛肯學，又要勇敢的主動融入大家當中，這不是每個人都拿捏得
好的。子貢一直想當好人(下文會提到)，所以也許他會選擇寧可過度謙遜也不要變
得沒禮貌。也因此他討厭沒大沒小卻又自我感覺良好的人吧。
3. 攻擊他人卻自以為很正直。在職場很容易遇到愛說人閒話的人。說閒話而製造
同事嫌隙已經夠惹人厭，如果那人還以正義人士的姿態在說人閒話，那真是讓人更
瞧不起。不只職場，政客們、記者們、名嘴們每天都高舉社會良心的大旗，把別人
講的非常難聽。子貢痛恨這種人，我也痛恨。
同事嫌隙已經夠惹人厭，如果那人還以正義人士的姿態在說人閒話，那真是讓人更
瞧不起。不只職場，政客們、記者們、名嘴們每天都高舉社會良心的大旗，把別人
講的非常難聽。子貢痛恨這種人，我也痛恨。
不覺得子貢更能引起我們的共鳴嗎？
所以我決定翻出論語中所有跟子貢有關的記載，好好認識這個人。
子貢口才很好，被列在言語科，與宰我並列。不過兩人言語風格不同，傅佩榮在
《人能弘道》一書中觀察到「...宰我，不但很少出現，而且每一次出現時都會
《人能弘道》一書中觀察到「...宰我，不但很少出現，而且每一次出現時都會
發生狀況...」。這是很客氣的說法了，其實宰我幾乎每次出現，都讓孔子氣炸。
我認為是因為他學習的方法是靠辯論，所以會把孔子說的話拿來咀嚼，發現有矛
盾之處就去問孔子。沒有什麼人願意被挑戰核心思想的，而且宰我挑出的矛盾又
盾之處就去問孔子。沒有什麼人願意被挑戰核心思想的，而且宰我挑出的矛盾又
自有一套邏輯，這讓孔子更氣，只能罵一罵作結。宰我的學習風格不適合老夫子。
相較之下，子貢的言語則不是強在辯論方面，而是在說服、探問、和評論，也就
是在政治和商業方面的重要能力。
說服就是上面提到他單槍匹馬搞亂四個國家的驚人判斷力和口才，這邊不再贅述。
探問也展現他獨特的訪談技巧。世界上最困難的事情之一就是如何問出一個人對
某件事的真實態度，因為有些人不願意講，有些人則是說謊以掩飾真實想法。當
子貢要問孔子老師一個重要問題時（例如政治立場、或仕官意願），直接問可能
太魯莽，招致老師不悅而不願意回答。所以他會找尋一個類比，問孔子在那個類
比事件的態度如何，而後推測孔子在真正問題上的態度如何。這種問法是有風險
的，因為一個人對不同事情的原則通常很不一致，很難用在這件事的原則去推論
在另一件事的原則。例如自己討厭的政黨變執政黨時，就說人民應該要勇於批評
政府；等到自己喜歡的政黨上台了，就說人民不該事事都反對政府。你在2007年
問他人民有沒有權力罷免總統，也無法直接推論他在2013年是否會支持罷免低民
調的總統。因此，怎樣找到適切的類比，讓對方可以用同樣的心態回答，以使你
正確推測他在某件事的態度，這是高手的境界。以下有兩個事例。
某件事的真實態度，因為有些人不願意講，有些人則是說謊以掩飾真實想法。當
子貢要問孔子老師一個重要問題時（例如政治立場、或仕官意願），直接問可能
太魯莽，招致老師不悅而不願意回答。所以他會找尋一個類比，問孔子在那個類
比事件的態度如何，而後推測孔子在真正問題上的態度如何。這種問法是有風險
的，因為一個人對不同事情的原則通常很不一致，很難用在這件事的原則去推論
在另一件事的原則。例如自己討厭的政黨變執政黨時，就說人民應該要勇於批評
政府；等到自己喜歡的政黨上台了，就說人民不該事事都反對政府。你在2007年
問他人民有沒有權力罷免總統，也無法直接推論他在2013年是否會支持罷免低民
調的總統。因此，怎樣找到適切的類比，讓對方可以用同樣的心態回答，以使你
正確推測他在某件事的態度，這是高手的境界。以下有兩個事例。
冉有曰：「夫子為衛君乎？」子貢曰：「諾；吾將問之。」入，曰：「伯夷﹑叔
齊何人也？」曰：「古之賢人也。」曰：「怨乎？」曰：「求仁而得仁，又何怨？」
出，曰：「夫子不為也。」（7.15）
子貢曰：「有美玉於斯，韞(櫝)而藏諸？求善賈而沽諸？」子曰：「沽之哉！沽
之哉！我待賈者也！」（9.13）
除了主動地探問，被動反問也是他的強項。孔子有時候對話從天外飛來一句開始，
但其實不是要問問題，而是要表達自己的意見。悟性較差的曾子只會「是」，孔子
就懶得繼續說了。但子貢會用開放式問句反問孔子，讓老師暢所欲言。論語剛好紀
錄了兩種問話方法：第一種是孔子抱怨時，他不是隨便「嗯哼」地附和或是跟著抱
怨「對呀對呀我覺得這個世界就是XXOO^*#$%(&^……」，而是反問為什麼，孔子一
聽到子貢有興趣繼續聽，當然就傾吐出來了。第二種是孔子故意問一個錯的問題
但其實不是要問問題，而是要表達自己的意見。悟性較差的曾子只會「是」，孔子
就懶得繼續說了。但子貢會用開放式問句反問孔子，讓老師暢所欲言。論語剛好紀
錄了兩種問話方法：第一種是孔子抱怨時，他不是隨便「嗯哼」地附和或是跟著抱
怨「對呀對呀我覺得這個世界就是XXOO^*#$%(&^……」，而是反問為什麼，孔子一
聽到子貢有興趣繼續聽，當然就傾吐出來了。第二種是孔子故意問一個錯的問題
（「你以為我都是用背的嗎」），一般人喜歡表現得很厲害的樣子，可能就會回
應說「不是，老師你是%^*@($&%$*(#&......」。話都被你講完了，孔子講什麼？
子貢很想聽老師的講法，所以他裝白癡地問：「對呀，難道不是嗎？」這種裝笨
的問話方法是訪談必須要有的技巧，對那些知道很多事情但不輕易說出口的人特
別有效。我相信那段對話還長的很，子貢不可能滿足於「一以貫之」四個字，因
為如果是我一定追問老師用什麼「貫」。只可惜論語的作者沒有把對話完整記錄
下來（可能他們認為在別章曾子已經講清楚了），只有一來一往就停了。
應說「不是，老師你是%^*@($&%$*(#&......」。話都被你講完了，孔子講什麼？
子貢很想聽老師的講法，所以他裝白癡地問：「對呀，難道不是嗎？」這種裝笨
的問話方法是訪談必須要有的技巧，對那些知道很多事情但不輕易說出口的人特
別有效。我相信那段對話還長的很，子貢不可能滿足於「一以貫之」四個字，因
為如果是我一定追問老師用什麼「貫」。只可惜論語的作者沒有把對話完整記錄
下來（可能他們認為在別章曾子已經講清楚了），只有一來一往就停了。
在評價他人方面，子貢算滿謹慎的，跟那些相輕的文人形成強烈對比。論語最讓
我訝異的地方是倒數第二章，孔子幾位知名的學生竟然開幹了，互相罵來罵去。
但子貢沒有加入戰局。雖然孔子曾經對子貢評論他人感到不滿，但論語中也沒具
體紀錄子貢批評了誰，反而記滿了他對老師和第一優等生顏回的稱讚。他尤其對
孔子有超級正面的評價，即使他個人事業極為成功（與孔子這隻喪家犬不同），
我訝異的地方是倒數第二章，孔子幾位知名的學生竟然開幹了，互相罵來罵去。
但子貢沒有加入戰局。雖然孔子曾經對子貢評論他人感到不滿，但論語中也沒具
體紀錄子貢批評了誰，反而記滿了他對老師和第一優等生顏回的稱讚。他尤其對
孔子有超級正面的評價，即使他個人事業極為成功（與孔子這隻喪家犬不同），
各界名人紛紛讚頌他比孔子厲害，他還是從不同的角度表達自己不如老師的地方。
不僅表示他確實認同孔子的理念，也看出他不會在背後詆毀別人誇耀自己。
子貢不僅很會說話，也很會接話，而且很會安慰不得志的孔子。孔子平常都表現
的很樂天知命（「不患人不己知」），但在子貢面前竟會吐露心中深深的失落感，
像是「我無能」、「別人不懂我」、「我累了，不想再說話了」等等，可見子貢
很會安慰人，讓孔子願意對他訴苦。看看子貢的回應吧，他很會鼓勵老師相信自
己（「你做得很好了！」、「你不說話，我們就學不到奧義了！」）。
很會安慰人，讓孔子願意對他訴苦。看看子貢的回應吧，他很會鼓勵老師相信自
己（「你做得很好了！」、「你不說話，我們就學不到奧義了！」）。
子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂；知者不惑；勇者不懼。」子貢曰：
「夫子自道也！」（14.29）
子曰：「莫我知也夫！」子貢曰：「何為其莫知子也？」子曰：「不怨天，不尤
人；下學而上達。知我者，其天乎！」（14.36）
子曰：「予欲無言！」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言
哉！四時行焉，百物生焉；天何言哉？」（17.17）
身為當世富豪排行榜的名人，子貢不僅會說話而已，他是個有獨到見解的聰明人。
可惜論語記載不多，我認為只有兩句可算是他個人見解，而且光這兩句就足以表
現出他的獨立思考能力。他認為「社會地位高」這件事本身會導致別人對你的一
舉一動有過度推論的傾向。地位高的人放了點小屁犯了點小錯，全世界都會把他
放大成殺人放火一般的滔天大罪，整個輿論會盯著你，給你莫大的壓力。紂王就
是個例子，他根本沒那麼糟，只因為他是天下之王，做了錯事就等著被整個社會
譙爆，以及被來自西方、覬覦政權的姬氏一家打爆。
現出他的獨立思考能力。他認為「社會地位高」這件事本身會導致別人對你的一
舉一動有過度推論的傾向。地位高的人放了點小屁犯了點小錯，全世界都會把他
放大成殺人放火一般的滔天大罪，整個輿論會盯著你，給你莫大的壓力。紂王就
是個例子，他根本沒那麼糟，只因為他是天下之王，做了錯事就等著被整個社會
譙爆，以及被來自西方、覬覦政權的姬氏一家打爆。
他有這種觀點是很了不起的。身為周朝人，學到的歷史觀應該都指向商紂王是個
無惡不作的大壞蛋，而周王順應民意滅了商朝。但子貢已經有社會認知(social
cognition)的概念，知道人在評斷是非時不是憑藉一個絕對的標準在判斷，而是
會受到社會因素的影響。他提出兩個假設，一個是名聲會影響他人的判斷，第二
是群眾傾向把所有問題歸咎到一個組織的「頭」身上。就像今天看到敵對政黨的
成員做了什麼錯事，就自動歸咎是他們黨主席的錯。子貢能在那樣的社會環境下
體悟出這個道理，足以彰顯他與眾不同的眼光。
無惡不作的大壞蛋，而周王順應民意滅了商朝。但子貢已經有社會認知(social
cognition)的概念，知道人在評斷是非時不是憑藉一個絕對的標準在判斷，而是
會受到社會因素的影響。他提出兩個假設，一個是名聲會影響他人的判斷，第二
是群眾傾向把所有問題歸咎到一個組織的「頭」身上。就像今天看到敵對政黨的
成員做了什麼錯事，就自動歸咎是他們黨主席的錯。子貢能在那樣的社會環境下
體悟出這個道理，足以彰顯他與眾不同的眼光。
子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」
（19.20）
子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」
（19.21）
子貢雖然聰明，但仍然不斷追求自我的成長，從如何當個好朋友，到如何處理政
治，到抽象層次的仁和君子，他都請教孔子的建議。孔子是他叱吒風雲背後心靈
的依託。
治，到抽象層次的仁和君子，他都請教孔子的建議。孔子是他叱吒風雲背後心靈
的依託。
子貢可能的缺點是沒有同理心，因為他本身是個聰明、健談、生活富裕的生意人，
而且舉一反三，旁人根本跟不上他的節奏，可能他也無視周遭不如他的同學屬下。
一個證據是在論語中，子貢只有評論過比他厲害的人，例如孔子、顏淵、以及古
而且舉一反三，旁人根本跟不上他的節奏，可能他也無視周遭不如他的同學屬下。
一個證據是在論語中，子貢只有評論過比他厲害的人，例如孔子、顏淵、以及古
代聖賢。前面提到子貢不批評同學，可能他根本沒把那些人放在眼裡。
因此在論語中，孔子三次提醒他要「恕」，要同理他人，自己喜歡的事也要施加
在他人身上，自己不喜歡的事就別加在他人身上。可能就是注意到子貢太過自我
中心，只顧追求自己成長，行仁的方法也都是要讓大家喜歡他（例如灑錢當大善
人），而不是真的幫助他人成長。
在他人身上，自己不喜歡的事就別加在他人身上。可能就是注意到子貢太過自我
中心，只顧追求自己成長，行仁的方法也都是要讓大家喜歡他（例如灑錢當大善
人），而不是真的幫助他人成長。
子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也；未若貧而樂，富而好
禮者也。」（1.15）
子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁！必
也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可
謂仁之方也已。」（6.30）
也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可
謂仁之方也已。」（6.30）
子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」子曰：「未可也。」「鄉人皆惡之，何如？」
子曰：「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」（13.24）
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施
於人。」（15.24）
孔子是重視人我關係的人，所以建議他先「己欲達而達人」，可能是暗示「先照
顧好那些跟隨你一起闖事業、想飛黃騰達、但是沒有你那麼順遂的人吧」（我甚
至懷疑這表示子貢不是個好老闆）。即使子貢主動提出他想遵循「己所不欲，勿
施於人」的準則，孔子也不客氣地當面反駁說他還做不到。
顧好那些跟隨你一起闖事業、想飛黃騰達、但是沒有你那麼順遂的人吧」（我甚
至懷疑這表示子貢不是個好老闆）。即使子貢主動提出他想遵循「己所不欲，勿
施於人」的準則，孔子也不客氣地當面反駁說他還做不到。
子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」子曰：「賜也，非爾所及
也。」（5.12）
做不到恕的境界，孔子僅僅肯定他的工作能力，認為他足以稱為「士」，但仍然
不足以為成行仁的君子，只是個好用的工具而已，美國人叫做「訓練有素的狗」。
雖然孔子對子貢時有批評指導，但他是很珍惜這位學生的，前面也提到甚至會跟
子貢訴苦。另一方面，從子貢認真向孔子求教的行為看來，他認同老師的批評，
子貢訴苦。另一方面，從子貢認真向孔子求教的行為看來，他認同老師的批評，
也不斷想達到孔子的境界。由於這兩人深刻的相惜之情，所以當孔子過世的時候，
子貢比誰都難過，守喪也守得比誰都久。
孔子學生中，最務實、最貼心、最感性、最值得我效法的非子貢莫屬，因此我為
子貢寫這篇文章。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 1.162.43.46
→ :子貢幫孔子守喪最久1F 02/08 15:30
推 :家裡有錢，自然不愁時間表達自己的哀傷2F 02/08 15:41
不好意思，我覺得有錢只是一個條件守喪守那麼久，真的是真感情了
不然你看台灣那麼多有錢人，有誰為他人表達了六年的哀傷呢？
更何況子貢的年代是沒有手機可以打發時間的
推 :我覺得真相是:編論語者中子貢派較多,跟宰予派有嫌隙3F 02/08 15:46
傅佩榮的書猜應該是曾子子夏等人，我個人是懷疑子貢身為商人有可能收學生嗎？推 :感覺是個EQ很高的人4F 02/08 16:16
推 :好文 這年頭肯有人發這種心得太少見了!5F 02/08 17:07
謝謝:)→ :其實孔子當時最看重宰我 只是他身體不好6F 02/08 17:28
推 :好文.小時候心高氣傲總覺得儒家所言皆是陳腐.現在這個歲數7F 02/08 17:35
→ :再看這些文字.才驚覺這些字句在那個時代裡真的是具有大智慧
→ :的人才能說得出來哪.
我覺得是要思考每一句話，覺得有道理再相信→ :再看這些文字.才驚覺這些字句在那個時代裡真的是具有大智慧
→ :的人才能說得出來哪.
自己的人生經驗真的很重要，共勉之囉～
※ 編輯: tsim 來自: 1.162.43.46 (02/08 17:57)
→ :如果照南懷瑾"論語別裁"中的說法,他認為孔子對宰予的說法10F 02/08 18:04
→ :是指他身體不好
→ :是指他身體不好
推 :好心得 感謝分享12F 02/08 19:12
推 :好文！13F 02/08 20:07
推 :子貢亂四國那段歷史，我一直期待有小說或漫畫或是電影出現14F 02/08 20:38
→ :可是想不到幾千年來居然沒有人改編...
→ :可是想不到幾千年來居然沒有人改編...
推 :好認真的文章!!16F 02/08 20:49
推 :推好文17F 02/08 21:19
推 :好文，以人生勝利組來說，子貢相當值得效法18F 02/08 21:21
推 :好文!!太棒了!!!超喜歡!!19F 02/08 21:23
→ :讓子貢有血有肉起來的文章XD不然讀論語時弟子們的面目蠻
→ :模糊的...弟子們好像只是發問機器似的XD
→ :讓子貢有血有肉起來的文章XD不然讀論語時弟子們的面目蠻
→ :模糊的...弟子們好像只是發問機器似的XD
推 :真是觀察入微，之前我一直只是覺得子貢只是孔仔的金主說22F 02/08 22:20
推 :推，最近我也對子貢改觀23F 02/08 23:45
推 :推推推24F 02/09 00:17
推 :寫得好！25F 02/09 00:32
推 :這篇好棒！26F 02/09 00:46
推 :感謝分享!27F 02/09 01:27
推 :請問您是wiki 子貢篇作者嗎?
推 :請問您是wiki 子貢篇作者嗎?
推 :推29F 02/09 03:11
推 :好文推 最近古八版真多好文章 <330F 02/09 04:05
推 :推31F 02/09 10:50
推 :論語：孔子與他的快樂弟子們....32F 02/09 11:39
推 :謝謝33F 02/09 12:07
推 :感謝分享!!!34F 02/09 12:57
推 :推認真好文35F 02/09 13:04
推 :推 好文!!!36F 02/09 14:18
推 :推37F 02/09 14:59
推 :辛苦了 很少有整理子貢的文章呀!!! 大推38F 02/09 15:04
推 :孔子真的蠻愛子貢的39F 02/09 16:37
推 :有沒有子貢與子路之間的八卦?40F 02/09 16:41
推 :先推再慢慢看41F 02/09 18:40
推 :好文! 這種讀論語的方式很有趣啊42F 02/09 22:46
→ :宰予身體不好是因為晝寢嗎?
→ :宰予身體不好是因為晝寢嗎?
推 :用心給推44F 02/09 23:58
推 :有趣45F 02/10 02:06
推 :推46F 02/10 02:45
推 :好文推47F 02/10 03:24
推 :推！48F 02/10 04:17
推 :推好文49F 02/10 14:17
推 :推!!!!!!!!!!50F 02/10 14:49
推 :從這篇文可以感覺到原PO是見識很廣的人 再推一次好文
推 :從這篇文可以感覺到原PO是見識很廣的人 再推一次好文
推 :好文52F 02/10 15:33
推 :推好文！孔門我最欣賞的就子貢跟子路了，顏回感覺離一53F 02/10 18:29
→ :般人太遠...
→ :般人太遠...
推 :顏回就是在論語裡被師友標榜 但是實績就只有早亡而已55F 02/10 18:52
→ :222222222222222222222222256F 02/10 19:30
推 :談論論語還在講實績 感覺很有趣= =57F 02/10 20:43
推 :好文！好看！58F 02/10 20:55
推 :推59F 02/10 21:28
推 :60F 02/10 22:39
推 : tsim 先生 這篇可以給分享fb上不?61F 02/10 22:41
推 :我以為李宗盛〈鬼迷心竅〉實可為子貢唱給夫子的情歌。62F 02/10 23:41
→ :這篇文有夠屌63F 02/10 23:47
推 :推優文64F 02/11 00:03
推 :推，真是好文！65F 02/11 00:28
→ :為什麼跟wiki子貢篇有一段一模一樣??是同一作者的大作嗎??66F 02/11 01:00
推 :好文推67F 02/11 01:20
推 :推樓上 謝謝作者讓我重新認識子貢68F 02/11 11:29
推 :好棒的文章 請問可以轉個板收藏嗎69F 02/11 11:42
推 :推好文，讓人想再去看論語70F 02/11 17:15
推 :好文推71F 02/11 22:15
推 :好文推～不知道能不能再寫關於其他弟子的～72F 02/11 23:08
推 :拜讀!!!73F 02/12 12:06
→ :子貢存魯亂四國應該是出自墨子的非儒74F 02/12 15:16
推 :好文！75F 02/12 23:31
推 :子貢一出，存魯，亂齊，破吳，疆晉而霸越。76F 02/13 01:05
→ :#1GxzsM5r 前陣子這篇才剛提到
→ :五國有變 對魯,晉,越是好的影響 說成"亂四國"不對
感謝大家的支持～→ :#1GxzsM5r 前陣子這篇才剛提到
→ :五國有變 對魯,晉,越是好的影響 說成"亂四國"不對
如果有興趣轉錄到任何地方都非常歡迎，不過請幫忙附上部落格連結
wiki上面有幾段也是我編輯的，在下方註釋有提及
不好意思暫時沒有研究其他弟子的計畫，因為沒有喜歡的XD 不過歡迎推薦～
※ 編輯: tsim 來自: 125.230.83.40 (02/13 11:01)
推 :推專業79F 02/14 18:16
推 :好文。其實我很感謝當年教育在我最有時間學習時強迫我背這80F 02/14 20:19
→ :些，現在想學也沒當初那麼多時間，先背下來再好好理解回味
→ :現在長大才發現很多基礎都是在國中國小的硬背時打下的
→ :些，現在想學也沒當初那麼多時間，先背下來再好好理解回味
→ :現在長大才發現很多基礎都是在國中國小的硬背時打下的
推 :很好看的文章83F 02/16 04:53
推 :推84F 02/16 15:06
推 :推好文！原來子貢有這麼精采的事蹟，而且後來我竟看到哭XD85F 02/16 21:01
推 :大推86F 02/18 01:46
推 :大好文 要是課本能這樣編就好了....87F 02/18 11:22
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