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※ 引述《junkjizz5566 (黑澤)》之銘言：
: 大家好 魯蛇哥初來貴寶地 請多指教
: 魯蛇哥從小就很喜歡聽歷史故事
: 小時候讀歷史都以身為中國人為榮
: 覺得中國真是猛 各種領先世界
: 雖然近代比較廢就是了
: 長大才發現 史書都有立場 也有浮誇之處
: 不是小時候所想的那樣美好
: 尤其上八掛板 因為政治的關係 超多人逢中必反
: 講到古代戰爭 馬上有人質疑作假誇大
: 講到日本侵華 馬上有人喊中國史野蠻殺來殺去
: 也有人說中國史就是愛自慰 明明被征服史書還寫文化融合
: 不知道各位精通史學的大大們又是怎麼想的?
: 中國史真的是寫來自慰的嗎?
: 又身為台灣人 會以那四千多年的歷史為榮嗎?
: 還是會唾棄那四千年的歷史呢?
: 請解惑
: 謝謝大家

一個文明或文化的認同感並非先驗的
首先必須認知的是，認同感是經驗的混合，是一種產物，而非與生具有的天性。

了解歷史認同如何製造，傳播，再生產就是歷史學在這個問題的著力點


例如教科書的編寫，口耳相傳的民間故事，族譜的溯源，歌曲的詞意等等

這些被「長輩」所選擇的內容往往不知不覺的形塑出一種認同錯覺
一種他人與自我共性的連結，讓我們有了「他們」和我們一樣的錯覺

而中國史，一方面是一種強化知識分子的漢文化認同傳播
另一方面也是將「他者」劃清界線的政治工具。
具體的事例太多了，例如非中原華夏民族的祖先是狗或蛇，或是該朝天子之臣的後代
藉由強調自我血統的優越性，將文化直接劃分出等級。
你要不就接受漢文化的蠻夷指控，要不就跟著漢文化指稱更偏遠地區的部族是蠻夷。

但這樣的認同傳播仍有界線，在兩個相異文化傳播的相鄰邊界
我們可以觀察到認同絕非鐵板一塊，事實上，能改變認同的往往在於利益關係
今天強調自己是漢民族會對自身比較有利，那就偽造一個漢民族族譜
反之要是吐蕃比較強盛的時期，就能看到這些人自稱吐蕃人
最簡單的案例就是中國的少數民族政策，當這種優待政策一提出來
一群當初在四川自稱是漢人的人群就馬上重新化身為藏族，接受著統治者所給予的利益

所以回到原本的問題，中國歷史是寫來自慰的嗎？
這個問題本身或許得討論到，怎樣的歷史論述在你的定義下是自慰。
歷史認同本身是一種文化的有機敘述，藉由書寫者的意識形成歷史文本
並且由此影響可以解讀該歷史文本的人，而讀者往往輕信書寫者的價值預設
他們就成了被歷史文本製造出的歷史人，其中的某些人會混入其當代思想
並且再生產歷史文本，這就是歷史認同所形成的過程了。

而一個文化的歷史論述為何要標榜自身的優秀及他者的低劣
所為的無非「利益」二字而已。因為他者的低劣，與「我」之間的文化等級有落差


對歷史認同如果有這種認知，那麼就無所謂光榮與恥辱的問題
問題反而在於，一個強調多元文化的社會，要如何將這樣的歷史認同掃入垃圾堆
再造一個能夠符合多元文化價值的歷史認同，這才是歷史學現今的挑戰。

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※ 編輯: kyoyagami       來自: 220.137.125.140      (09/17 21:01)

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