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前幾篇的問題回覆工作進行中，在此之外，我決定在根據我的經驗，

大膽嘗試新發一篇文章。我不知道用[經驗]當分類適不適宜，

所以此文章最終完成的最後，我會寫幾個自己的故事。


這篇文章是稍微細寫一些具體的方法，提供分辨正道與魔道的經驗。

但在具備分辨的判斷前，會先墊底一些基本該了解的知識。


我的文章定位，主要是寫給一般大眾看的，目地只是分享自己的心得與研究。

儘量避免太過複雜與艱深的專業用字，能涉及的範圍也較為淺薄。

恐怕會令許多高明的前輩見笑。


另外的目的，是希望增加同道間交流的機會，或許彼此間可以分享些經驗或心得，

我一人所學所知實在太過有限，也期待前輩先進多所指教提點。

每個研究者都應該站在巨人的肩上看得更遠，並讓自己成為後人的巨人。

希望我的文章如果不嫌棄，這些研究基礎提供給讀者些參考或是談資。



如果問我根據何在，我只能說這是我眼裡的世界，近十年間的想法與心得。

到底是不是真的，能不能客觀證明，我必須誠實的說，我不知道，可能目前也沒辦法。

由於個人本業是學科學和作研究的，也曾在國際期刊上發表過論文，

深知自己的驗證只能侷限在自身的經驗中，但也確實可以有效處理許多問題，

如果讀者不介意這樣的挶限，希望這些文章可以帶來些參考價值。


或許過了十年，二十年，這些我所見的世界觀隨著理解日深，

又將有翻天覆地的改變。不過目前寫出來的東西，大致上的脈絡應該是不會變動的。

寫公開文章要有膽量為自己的言論負責，最怕傳播錯誤訊息，誤人誤己。



來自不同可信的源頭，交叉互證後我拿來用，數次可行方可成立，才會形諸文字。


如果是提供個案的經驗，我會在文中講明這是我聽來的，這是我看過的個案，

並寫道我不清楚是否如此，除此之外，就是我驗證過應無問題的驗證事實。

(當然這事實或許只成立在我眼中。)

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好了，前文太多，現在進入主題。


要了解一件事情，要有背景知識，如果一個地方偏頗，視野就會遭到蒙蔽。





能量本身是一個大學問，我在這邊只能簡單提個概念。

此外也須假設讀者接受因果報應的概念。

至於因果報應的運作原因，詳述也是一篇專文，我在此只能簡單提提。

當一個"作為"被執行出去，此"作為"發生的"具體效益"與"背景思維動機"，

將產生一股能量，此能量將最後再返回本身，但途徑與時間未知，

且可能解離成許多部份的能量，但總值合成就是原本那個。


因為世間名相上的分別，這些能量實在太過多種，彼此其實各自獨立，

但又可以相互組合成一個新風貌--另一種新能量。


不管如何，人們把喜歡，得到後往往高興的那些能量們，叫作福，好運。

把不喜歡，得到後會被傷害會是不順利的能量們，叫作禍，衰運。


善有善報，講的是作了一個，最終可以得到福、好運之能量的行為，

這個行為，我們叫作善行。反之惡有惡報，惡行也如是定義。


因果不空，講的是這個道理就是一個事實，驗證到爛掉了的事實。

這個事實構成我驗證的世界觀的一切基礎，如果它不成立，

那這世界觀就會直接崩毀。這樣一來，

我不只是個瘋子，我這十年的一切研究與心得將成為一文不值的垃圾。

現在讀者耗費時間閱讀我的文章，也立即成為浪費生命的舉動。



能量其實根本沒有什麼好壞與善惡，它們就是一群非常多元種類的東西，

這些概念是人賦予的意義。人類在長期生活的經驗中，

發現了對這些能量傳布，解構，合成，還有交互發生作用的事實。


人們開始依生活的須要，文化的習慣，把這些能量分類與作研究。

有代表壽命的能量，代表權柄的能量，代表行使資源的支配權--財富的能量。

財富能量再區隔，動財與不動財。代表人際關係、名聲、才華的能量。

人際關係中又可再區別親人(裡面再分不同的親人)，好友，下屬，長上，

各自有各自的能量。


總之，這些區隔隨人們的須要，分出很多名稱，還有追求與運用的方式，

但不管如何，這些能量本來就是大自然裡的東西，本來人也是大自然的一部份，

只是把一個自然運作的事物，用人為的視野去理解與區隔而已，

並進一步研究有沒辦法駕馭與操弄，其實所謂的科學，也是在幹這種事情。



所謂的相術，就是根據人臉上，手上，走路方法，聲音，體態的特徵，

去區隔與評斷該人擁有的能量，種類與多寡的方式。還有隨時間的變化趨勢。


所謂的命理，紫微斗數跟子平八字，就是根據人的出生時間，

一樣判斷該人擁有的能量，種類與多寡的方式。還有隨時間的變化趨勢。


這兩個東西是不是真的？是。而且我必須說非常好用。

但真正會用，正派的人，其實並不多。


所謂的風水，就是運用居住環境的選擇跟調整，收集或釋放這些能量。

達到人為目的的須要。這部份我是只懂皮毛的門外漢，所以千萬別問我風水問題。



根據我的驗證經驗，任何後天不正當的能量收集法，到最後往往都會產生悲劇。

這是一個因果不空的排它性，一個容器如果沒有足夠量的乘載，

透過後天的安排，擇時出生，擇地葬穴。弄不好是會豬羊變色，暴富成暴斃。

這倒不是開玩笑，如果沒事，代表夠格。命格上本然就夠格，也不須擇時。

風水上不知是否夠格，選個平安穴葬即可，無須講究太多。

所謂的福地福人居，講的就是這個道理。但不代表福人住爛地，一樣不會受影響。


一般來說，我們說的福報，惡報，運勢，天賦，體質與體格，

都是這些能量的不同角度詮釋罷了。



第二點要講的是功力與德行的修持區隔。

功力，這是某一類型能量的精煉後，得來的東西。

功力代表的是驅使某種靈力的能力，靈力分非常多類，收集與修煉方式也大不相同。

但共同點就是，靈力可以成為一種區別強大與弱小的指標。



甚至可以藉此驅役其他的靈，甚至影響人。

靈力低微的靈，等於待宰的肥羊，如果有所專長，可能會被挾持帶走，飽受脅迫。


靈力的來源非常多元，可以是食物供養(素果跟血食的能量是不一樣的。)，





不食香火與素果根本是無妨。



F級以上的神靈，如果是正廟系統的，通常不太會去接受血食供養的能量。


但不是所有都如此，少部份的正教護法還是會接受血食供養，較常見於密教。

這是修行法門與系統的差異，不代表什麼。

不得不說，正廟裡有許多G或H級的下屬，自然精華吸收率可稱悲劇，紙錢，香煙，

種種食物的供養，是它們主要能量的來源。葷食的牲禮在儀式或普渡時，

專門是給予這些陰兵陰將或一般野鬼所食用的。

換作是天兵天將，幾乎不受血食，甚至也不碰人間酒。(例如章將軍。)

(章將軍的文學功底非常好，他說他是先有功名，國難武身，我相當敬佩他。)

用一個廟宇接不接受血食來判斷正邪，並不是個適宜的準則。


至於問我，吃素的兵將跟吃葷的兵將誰比較強？這是修行法門與系統的差異，

有的情況下確實吃葷的能量補充更快更集中，所以很難類比。

但在能選擇的情況之下，真的要勤往高處修，吃素的比例是相當相當高的。


另一種抄捷徑的方法，就是吸活人的精氣。



那是一個人與靈陰陽共修的方法，在合理的情況下，

適度的精氣提供，用正道的方式修行，這也算是正派系統裡的部份。

但陰陽共修的類別非常多而雜，偏門反而是居多的。

這篇就不贅提了。


至於人能不能煉化靈力？可以，而且方法得宜之下，這效率之高。



斬魔王是要B級以上的灌靈力，登壇作法，時辰一到靈劍出鞘。代天行罰。

這部份我並無親眼所見。只是聽聞。不過多方查證後消息頗為可信。

此修者是近代某國國師，生前相當有名。但大多人應該是沒聽過。

此事為其關門弟子親說，細節我有所顧忌就不寫了，僅供參考。



我有緣認識一個功高的前輩，他是我此生見過修為智慧最高的人類，彼此來往相熟。

他有次用法力打碎魔孽，魔孽化作一大蛾要逃，整個木桌上就是一個蛾印焦影。

大概巴掌大。此事乃我親眼所見。魔孽程度大概是F-。


至於德行，跟功力完全是兩回事。

德行就是一個人藉由長期的自我要求與練習，不斷地磨練智慧與涵養，

以期達到圓融通達的目標。




但真正遭遇問題時，靠自身的德能召請，以德能的高低差異，與緣分的親疏遠近，


諸仙神佛或護法兵將，都有機會前來助護。


功力只是個工具，無分好壞，端看用在何處。

德慧才是一切的根本，決定了行走的方向，方向只要正確，達成只是時間的差異罷了。


功力的強弱如金屬的質量，德慧的淨純如金屬的純度。

寧可不足錢的真金。也不要滿卡車的破銅。

真金不怕火煉，破銅始有盡時。



第三要講的是神靈階層的區隔，

此表我前文已有貼，此處再附一次。主要是佛道諸神。耶教未完全了解，故不列。

這個簡表，是依照道藏裡神仙譜系與修行次第，其各職分的定義與分別，

還有佛家的經典上的修行次第，兩者與我實際驗證了解的經驗皆完全相符。

簡單列表如下：


圓滿究竟為S，三清道祖，三寶佛。
深慧月盈為A。文殊普賢觀音彌勒地藏諸大菩薩。
             玉皇大帝，太乙救苦天尊。
已離三界為B。諸多羅漢與一般菩薩。大王爺，升仙祖師。
             某些大神。
             在此級以上，已然超脫輪迴了。
諸天之頂為C。忉利天主，少數王爺。某些大神。
             大天魔王。

             已經正式登上天界。
             此級以上在人間要見到，機會較少得多。但還不算難。
             魔王。

居地廣善為E。地方神，小王爺，魔大元帥。大土地公。
             天將。大鬼王。城隍。千年精怪。
             有資格祀大寺廟。
             此級通稱入地神仙。

長年深修為F。高功家神，有能高靈，天兵。土地公。勾魂使者。
             鬼王，魔將。數百年精怪。大陰神，生前修持與善德特佳者。

努力勤勉為G。一般家神(正神分靈)，土地公，陰神。有能鬼靈(鬼將，大眾爺)。
             有修持的精怪。隨神修行的善靈。陰吏。大怨靈厲鬼。
             生前有修練功力或善德者。
             可立祠(小廟)塑像。此級高段者有翹脊。

一般魂靈為H。陰差，妖怪，一般山精，一般怨靈，善靈，小鬼，孤魂野鬼。
             只可小祠。不一定有神像。


一般的廟宇，就算是D級以上的大神，廟中主神幾乎都是其分靈，多是EF常駐，

D級親自坐鎮的較少見，通常是辦大事時才親自出馬，平日多由分靈與徒眾代勞。

分靈各自有不同的性格，也帶領著不同的部屬。

我有去過主祀A級以上大神，廟中常有CD級其分靈常駐的。

每次歸台必去該處，禀報狀況或是問問些大事。


有些神廟，正神已退，來得是些FG級的魔徒或精怪。

有許多私人宮壇，根本就是FGH的非正規神靈，不一定得到正神的分靈授與，

便謊稱正神分靈，辦事立香火。

當然也有少數的私人宮壇，裡面是真正正神分靈的，這相當難分辨。

我前陣子去東部，有一個純陽祖師的小宮壇，裡頭的神靈便是F+的正神，相當難得。

那宮壇相當簡單破舊，但氣場純淨，沁人心脾。


我也曾去過一個中部小具規模的精舍，主祀觀音。

裡面是F+~E-的魔徒，德行還算勉強。


魔徒如果修持的好，累積行善，秉除惡習，有機會被天界認可招安，

正式授予官職。


另外我在中部山區，也看過一個地方性小廟，主神生前是地方大善人，

逝後大家懷念他，為他立廟設香火，該靈就這樣修了兩百餘年，

近世則被天界封為地方性的小正神。




便接替其位置，成為新一代的正神。






一個系統的神靈，上司會教導約束下屬，下屬在上司的要求跟訓練下不斷磨練。

慢慢的提升階級。這種方式是一種相當全面的修行，透過適當的安排與協調，

讓人民，陰靈都得以安心，各歸其位，各謀其政，解決其紛爭與煩擾，



就算真正得到天界冊封，那都是千辛萬苦不知耗費萬千年才達成。

基本上都非常珍惜這樣的機會，即使尚未修出三界，要再墮落是十分困難。





表現差，亂搞到一個嚴重程度，天界的諸神就會商討，看歸誰去把對方鏟除。

一旦到達鏟除的地步，是非常悲慘的。為首的若是被天雷擊碎倒一了百了，

魂飛魄散，整個靈識就這樣消失了。差一點的就是押到地獄或餓鬼界，

受那不知何時才能解脫的酷刑。



第四點要談的是神通。

奇異非凡稱作神，流暢無礙稱作通。

講的是一種超越凡人肉體感官限制的能力。

每一個魂靈都有所謂的靈識，靈識愈高、功力愈強、心地愈澄明，感知力就愈強。

靈有靈通非常正常，因為這個通的定義本來就是基於人的標準來說的，

靈沒有肉體的保護，對能量的穿透與影響更為直接敏感。

(靈其實也有體，但那是另一種東西，高階的神靈的靈體又是另一種東西，

這邊不再多討論。)



當然，神通也有境界格局之分，修到最高階的圓融智慧，才達到真正的圓滿通透。



當人的感知力超過的肉體的限制，產生與常人有異的區隔，就叫作異能。

這些神通異能來源有三種。但程度的高低深淺完全是另一回事。

1.前生有所修持，今生天生具有的。這種稱為報通。

2.因鬼神依附肉體，受到對方的力量分享。這種稱為依通。

3.因為後天修持，透過禪定，心地的澄明清淨，將資訊自然的通達反映在內在感官，

並不斷鍛鍊外在感官能力，分辨精微的資訊差異。

或輔以煉製的藥餌加強，這種稱為修通。


我個人看過的修通的人極少，大多都是依通，其次是報通。



比如，我們可以說陰陽眼是一種靈通，高階的天眼是神通。


因外靈依附的陰陽眼是依通。天生的陰陽眼是報通。




現代有許多人以為自己有神通，以為是練禪定得來。

其實真正的修通，一般人除非根性極高，或是具備報通的特質，

沒超過十幾二十年，達到心地符合某種程度的澄淨，

那些往往都是依通。而且是被外靈操弄，被限制的依通，

這類人往往不知道身有外靈，只覺得時靈時不靈，便興奮異常。

把片面的資訊當作全面，其實這是相當危險的。


神通一般分為六種，

天眼通講的是透過內心澄定的觀照，將外在精微的資訊，

類化為視覺感官的訊號，透過腦部解讀，可看一切欲看之事物。

天耳通同理，可超越時空限制，將資訊類化為聽覺感觀的訊號，由腦部判讀收得。

神足通講的是心識可以離體穿越到各地，去聞見與了解當下情況。

他心通即是了解它人內心隱微的變化與活動。

宿命通是通透了解過去跟現在還有可能發展的未來，一切因與果的變化與成因。

漏盡通指的是智慧到達一定的程度，超脫生死輪迴的煩惱，這要B級以上的功力才行。



神通之間，前五通都可以相互組合運用，也有人只修得其中幾種。

一個人不用有太過高明的智慧融通，只要勤於修練得法，透過氣功，瑜珈，禪坐，

都有可能修到前五種的小靈通，但那還不是真正無遮無礙的神通。

如果沒有深刻的德慧涵養，這些小靈通到底是自己修出來的還是外靈的依通，



外靈更可藉機更高效率的吸食精氣神。這種情況下，該人往往最後折壽或發瘋。




神通的追求其實是一種迷失，真正的修者不會刻意修習，那是心地澄明自來的本能，

修行著手在於心性的提升，而非異能的憧憬。

當有了厚實的智慧德能，才有本事安排這些異能的用處，

再那之前，都是小嬰兒耍寶刀，一不小心就自斷性命。

講完了這四點，現在終於要進入正題，如何分辨正道與魔道。

分別從廟宇，神壇的選擇。從人的角度選擇。還有自身可能遇到的問題。

此三點分別探討。
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首先先談廟宇的選擇。

有些人會覺得只要心存正念，何苦外求於名相，正神自隨心而應，

為何要去深究廟宇的次第與正邪，這本身難道不是一種迷失嗎？


這是一個很好的想法，但它不見得適用於所有群眾，真正的心存正念，

有時難以有個相當清晰可衡量的標準，在一般人還真正未明白與能區分前，

如果有一個適當的選擇，使在具體上的應用少些風險，其實也未嘗不好。


以下就將個人的經驗，嘗試提供一些區別的依據。


1.我們能不能用廟裡的供食葷素判斷神的正邪？不能。

2.我們能不能用廟方的香火旺盛之有無，判斷神的正邪？勉強是指標。

3.我們能不能用神可以幫助我們解決問題判斷神的正邪？不能。

4.我們能不能用神蹟的展現幫助我們判斷神的正邪？不能。

5.我們能不能用廟宇的經營與教義判斷神的正邪？或許可以。

6.我們能不能用廟宇的規模與莊嚴來判斷神的正邪？不能。

7.我們能不能用廟宇或神像的氣場清濁來判斷神的正邪？或許可以。

8.我們能不能用該廟宇主事與委員會，底下徒眾的舉止來判斷神的正邪？

  或許可以。

9.我們能不能透過問神，了解另外廟寺主神的正邪。可以。



搞到最後，居然只有一個辦法有絕對的把握，到底該怎麼辦。

其實只要確定9的廟宇是真正的正廟，大神法力高妙，

這是對一般人而言較務實可行的辦法。我個人的經驗是問城隍廟較有把握，

尤其是要確立地方性的小宮壇，只要報明地址位置與宮名，通常不會有閃失。

另外更有把握的是去台南的天壇問，天壇主祀玉帝，許多宮廟牌令都由該處請出，

不論大小廟宇，只要得到天壇認可之廟宇，根本不會有所閃失。

至於玉帝的天壇能否問及不同系統的佛寺，這在我的經驗裡是可以的。

佛道二家本身就會相互支援，並非是互以名相相爭高下。

只要是正派的廟寺，不論派別，自然得到正神的認可。

至於，能不能去天壇問及耶教的教堂，這類系統相差太多的，

就要等我做過實證研究後才能知曉了。


現在我將就前面八個問題一一解釋，為何可以分辨，或不足以分辨。




1.我們能不能用廟裡的供食葷素判斷神的正邪？不能。



但不代表底下基層的辦事員與兵馬也是如此，另外，如果一個廟裡的主神，

名令自己要食血食這是很奇怪的，要多所留意。

但也不代表供拜素齋的廟宇就一定是正廟，有很多魔徒的宮壇也都是清齋粗飯。

因此這個參考指標在我的經驗中，確實是薄弱的。



2.我們能不能用廟方的香火旺盛之有無，判斷神的正邪？勉強是指標。

一般來說，香火旺盛的歷史悠久大廟與寺，我看過出問題的很少。

主要是大廟正神退去，魔類入住，因此產生問題。

但能入住此大廟的魔類基本上修為也不會太差，只是時日已久之後，
(魔有那個資格也是彼此較勁出來的。)
會不會愈修愈墮落，這就相當難說了。

板友推文內問的廟宇絕大多數都是沒問題的正廟。

但那是我個人自身的經驗，謹供參考，我的經驗未必是正確的。


小廟或是小宮壇，幾乎沒有香火的，其實也可能會有十分清正高妙的神明，

所以以香火來分指標，只能說香火旺的大概有八成不會出問題。

不旺的就要看個案，這沒辦法衡量。


3.我們能不能用神可以幫助我們解決問題判斷神的正邪？不能。

前頭我先解釋了能量，主要是為了說明這個問題。

神靈到了一定的程度，查知一個人的福禍運勢，是相當容易的事情。

這些福禍發生的原由，基本上也清清楚楚。

但處理的方式的差異，成為正神跟魔類最大的區別。

正神辦案，會先去清查前因後果，謹慎判斷此情況能否出面介入，

如要介入，又該要如何拿捏準則。

在不偏不倚，希望陰陽兩造都能藉之成長或是安穩生活，

符合教化對方踏實務實生活的目的下，使得兩方都可以得到正面的助益。

冤家宜解不宜結，但該有的福份，權力，仇冤既是由因果而起，

自己也必須由彼此的因果所依。


你怎麼可以讓一個前生淩辱數名女子的權貴，即使這權貴因福厚未盡，

此生是個清純可人的善良富家女。就去妨礙這些女子尋他仇怨的行為呢？


許多因果是連帶數世，牽扯非常複雜，如果沒有細細理出，已經非常人能夠理解了。

正神會明白，所以只能居中協調，但不能過份干涉。就算強制干涉，逃得了一時，

也未必逃的了一世，逃得了一世，也未必脫得了陰司的評斷。



至於為什麼因果會拖那麼多世，沒辦法當世報完，

這其實就真的只是因為當世就真的沒辦法清算完，清算清楚是要有很多條件的。





魔類就不一定會這樣搞了。魔類大多的終極目標，也是希望獲得精進修為的福澤功績，

一方面也可以累積功力，但手法與目的可能有區隔於正神。


憑良心說，世間人絕大多數不太明白自己的命格運數，就是許多老實人，

到了真正嚴重厲害關係發生時，內心也會惶惶不可終日，四處尋求解決的辦法。

(當然，命格運數是有某種方式可以微調，但大架構是不可能改變的，這邊不細講。)


比如，財產破耗盡了，想要四處周轉。親人遭逢大難，希望能夠發生奇蹟。

親人離世，苦苦思念，不知對方是否安好。


只要人有所求，魔往往都會願意有所應。

神會不會有所應呢？看情況，符合情理與正道，又符合緣法，這才有所應。


有些人說，我信了某個神，這個神幫我治病，給我健康，為我親人延命。

賜我財富，令我情感和諧，這個神幫助我那麼多，那麼地慈悲，一定是個正神，

是佛菩薩。請問這樣的說法，是否正確呢？


這樣的說法是非常危險的，佛道二門，都言可以透過行善，有求或許能相應，

但是君子愛財，求之有道，關鍵就在於這個道字。這種為求而行的善，

其實叫做交易，也算是一種投資。不能說不好，但這就是一個事實。


如果你什麼都沒做(或是不知道該怎麼辦)，對方到底是用什麼憑空賜給你呢？

第一種，那是你命裡本來就有的東西，沒去求他，自然會有，事情自然會發生。

第二種，你命中後天有自己努力的善福，神在可允許的程度裡，協助你轉化這些善福，

幫你度過些難關。或得到稍好一些些的成就，這完全視後天的努力而定。

第三種，那是你用其他東西硬換來的。但這硬換往往非常不合算。

第四種，你被朝三暮四的能量"輪調"給騙了。


正神的作法：



        如果你有善德，本來沒能渡過的難關，祂們幫你用你的善德轉化渡過，


        你以後對社會可以發揮更多正面的價值，祂們都會主動去作。

        積善之家必有餘慶，講得就是這個道理。

        如果你有求，只要合情理，那祂們往往就會受理，因為那是合份所求。

第三種，此種方式為正神所不喜，但特殊狀況下偶爾可以接受。

        比如子女共同折壽為父母延壽之類的。但也不一定是有求就願接，

        因為以正神的立場上，明白前因後果，這樣的安排可能只是增加人的執著，

        日後的發展還不一定比原本適宜。

第四種，正神不會這樣作，但魔類最喜歡玩這種遊戲。



魔類的作法：



第三種，幫你換，但你後果自負。有些人想去換所有福報一世併發，


        然後就發了。後面三四世都投生為無福無壽的死嬰。

        總是會有人這樣幹的，但那是個人選擇。

        我個人是覺得幫人換這種很不好。

第四種，這是魔類最常見的手法。

        窮人體健求財，富人有財求健康。

        我吸窮人十分體健精氣，再吸富人十分財氣。

        各換給五分，窮人富人各有所得，我作莊，剩下各五分成為我的功底。

        窮人富人滿意而去，獻上香油，介紹親友。

        殊不知這個五分的財氣健氣，到最後還是會互相歸還，



        這種手法下，徒眾愈多，信徒愈廣，基數愈大，愈有辦法玩這資源分配的把戲。






正神的經營心態都是教人要務實，老實，踏實，做好本分，盡自己義務。

行有餘力多累積善德。不管信甚麼神，信不信神，大家都願意幫助你。


魔類喜歡標榜神通異能，標榜凡事都可有求必應，標榜我能賜你能量，

鼓勵你交換求能量。世間上其實非常多魔類鼓勵人去做功德，挑起人欲望，

但不教人務實踏實生活，只要細心留意，其實分辨得出來。





如果考量到這些，就算是一跟二種，正神都會再三考慮下才會答應，甚至根本不應的。



4.我們能不能用神蹟的展現幫助我們判斷神的正邪？不能。

前面已解釋過神通與異能，修為高的魔類確實可以展現神蹟。

所以無法由此點分辨。


5.我們能不能用廟宇的經營與教義判斷神的正邪？或許可以。

正神的教義就是老實，務實，踏實做好本分，多多積善。

第一要務就是欲望要節制，然後按理而行，而非讓私欲橫行。

積善求果不是不可，但君子愛財，要求之有道。

道要努力先做到，後面那些才是切實的。



魔類鼓勵激起人們的欲望，鼓勵人們拼命行善，過度強調去換許想要的東西。

但是卻不警示背後運作的原則，也不特別強調盡到本分，

更不會告訴你不要非分所求。


有很多善書，勸人向善的，還未必是正神的教義。明末開始，

鸞堂大興，到處都是降文，堂堂都出善書。善書的取捨，自己要有警覺。

很多只是魔類鼓勵人行善求功的手法而已。


只要用這種標準去檢視廟宇與宮壇作法，其實會有相當程度的驗正確率。

真正的善不是零和遊戲，真正的行善要配合相應的智慧，

行善是非常好的事情，但如果方向與圓融度不夠，有時造出的惡是非常嚴重的。

平時就應該常常去思量與辨別這些差異。才不會落入欲望的陷阱。


6.我們能不能用廟宇的規模與莊嚴來判斷神的正邪？不能。

其實這個問題，以前可以，但現在不太行。

過去的廟宇建築有其制式，從廟簷的造型，門檻的設計，到外觀的格局。

還有山門的高矮與樓層的多寡，都有非常的標準與制式，其實現在的古廟都還是存在

留下這些痕跡，隨著神靈修持的層級提升，廟的格局也不斷變化。




現代只要有善款，很多團體是自行亂蓋的。當然也有清修的神壇，因香火不盛，

無力專修，看起來雜亂無章，裏頭其實是實修的正神。


有少數現代大廟宇，輝煌漂亮，有些是天魔下凡受的福分，並不是真正的正神。


7.我們能不能用廟宇或神像的氣場清濁來判斷神的正邪？或許可以。


這其實也是一個相當好的方法，神靈的修持智慧愈高，氣場的確愈是清淨圓融。

基本上這完全是騙不了人的。通常正神的廟宇，氣場都相當清靜高妙，充滿祥和。

魔類的氣場較明顯或劍拔弩張，有些甚至有嚴重的煞氣，

但是這邊有三種例外必須要考量。

1).個人緣法：有些人前生與魔類緣份較深，可能是帳下徒眾，由於氣場相近，

進了魔道場反而感覺相當舒適，去正神廟中相當不適。


2).外靈影響：有些人身上有外靈依附或共修，自己不知，到了正廟，外靈害怕，

產生不適。去到魔廟，此外靈有緣喜悅，反而舒適。





所以正常的情況下，百分之九十的人可以用這種方式分辨，

但有百分之十的人恐怕不容易。


其中第三點在舉辦大超渡儀式時最難分辨，因為外靈太多了，

不過，少數威力與修持非常強大的正廟確實並不會出現3.的問題。


8.我們能不能用該廟宇主事與委員會，底下徒眾的舉止來判斷神的正邪？

  或許可以。


其實這個方法最有效率的是觀察小宮壇，或小精舍。

因為容易了解其中運作，涉及的管理者也較少數。


但談到大廟，涉及的共業太大，的確相當困難。不過如果真的確實明白其中的運作，

也是可以判斷出來的。但一般人往往不了解，如霧裡看花，分辨相當不易。

這時就要搭配第5點來參看，真的無法分辨，去問正神。





去香火旺盛的百年大廟通常不會出錯。至少北部與南部的我目前沒看過有問題的。


一般人真要判斷，須要很細心的考究與謹慎的了解才有辦法，

反而最快也最直接的方法就是去擲杯問城隍爺，或是去台南天壇詢問了。


接著談從人的角度上看，衡量對方的正邪。

同樣，一樣用各種問題當作此部分的開頭：

1.我們能不能用此人的飲食葷素判斷此人的正邪高低？不能。

2.我們能不能用此人的衣著形象，社會地位判斷此人的正邪高低？不能。

3.我們能不能用此人的術法門派判斷此人的正邪高低？尚能具備參考價值。

4.我們能不能用此人的宣揚的觀念判斷此人的正邪高低？可以。

5.我們能不能用此人的師門與供奉的神靈判斷此人的正邪高低？可以參考。

6.我們能不能從該人的法力高下，神通異能來確定對方的正邪？不能。

7.我們能不能從該人的實際行為驗證該人的正邪高低？可以。

以下各別由這些問題分別解釋：

1.我們能不能用此人的飲食葷素判斷此人的正邪高低？不能。

前文說過，這是修行法門的差異，食素食葷，在氣血上的活絡確實有所差異。

葷食確實較能補充人體的氣力，尤其是耗費體力的勞動工作，或是體虛時的健補，

葷食與純粹食素在效率上的確有差。但修者食葷一般不宜過量，

更談不上為滿足欲望而行的濫食。在氣場的清濁上，純素者確實較為清淡，

食葷者多少還是會有些雜染，但不同的法門有自己的教規與練法。




2.我們能不能用此人的衣著形象，社會地位判斷此人的正邪高低？不能。

有許多苦修的行者，外表似凡夫，衣著談吐樸質，但修為不一定差。

人的品質與德行，有時與世間的功名利祿價值觀，確實是兩回事，

外相的條件，只能做一種參考，完全不能當作判斷的依據。


3.我們能不能用此人的術法門派判斷此人的正邪高低？具備參考價值。

術法的門派實在太過多元，術法本身只是一種工具。

端看使用這工具的心態與具體作法。

就是傳統認定的正教門派一樣會出敗類，巫術或地方奇術，

用在好的地方也不能說對方是邪派。

只是要留意，不管怎麼樣的法術，那些法具的取得，修練方式，

如果本身違反一般常情，那就要相當留意。

以養小鬼為例，小鬼的取得有許多種，有些人會去車禍現場，

或是去醫院收死胎，或是墳上作法，這種取得方式就相當糟糕。

就算對方是用小鬼來行善助人不謀私利，與小鬼一起共修。仍是十分具備疑義。

如果該小鬼本身對他心存感激，共修正法，這其實還算是可以允許的範圍內。

只是這種例子非常少見，如果遇到，恐怕只是例外。


4.我們能不能用此人的宣揚的觀念判斷此人的正邪高低？可以。



一般真正的修為愈高，對於這些欲望是愈趨淡然。


第二個指標，是否強調依本分與踏實而行。


第三個指標，是否慈愛而兼容，在面對衝突是非時，鼓勵人們有較廣闊的胸襟與智慧，

圓融處理與詮釋。尤其是面對對立時，能否用兼融的態度讓兩方都可從中成長。

而非一勝一負的零和遊戲。


第四個指標，是否在正派原則性上，剛毅而果決，不流於鄉愿。


第五個指標，是否常常強調，比較，妄自尊大，貶低一切，

這一點指標隨不同教的教義會有所差異，但我認識的許多不同教派的修士，

其中包括亞系的一神教，修持較佳的，對於不同人事物的觀點，

往往有較兼容與寬容的趨勢。然而此點指標只是參考，不能作為絕對標準。

但不同的是，我自身經驗遇到正派有修為的神靈，格局高者，

都是如此思維。包括耶教。但這只是我個人淺薄的經驗，聊作參考而已。


5.我們能不能用此人的師門與供奉的神靈判斷此人的正邪高低？可以參考。

可以，嚴師出高徒，老師選擇徒弟，徒弟也會選擇老師。

正派的好老師要收到糟糕的徒弟機率非常低，通常都會開革出門。

正派的徒弟一般也不會進入糟糕老師的門下。

如果該供奉的神靈或是廟宇不是正廟，但裡面的主持通常有問題的機會很高。

不能說沒有例外，但一般這是相應的。

然而，較多的情況下是神靈正派，但人受不了名利誘惑最後走偏，

這點上就要相當留意。

但大體上，這點的參考指標算比較有把握點。


6.我們能不能從該人的法力高下，神通異能來確定對方的正邪？不能。



跟修為，正邪是完全兩回事。因此不能夠以對方能以神異的方法，

有效處理信眾所求就是正派與好的。重點必須放在對方個人的德行，

對信眾的教育，才有經營與處理的手法，以及傳播的價值觀是否正確。


7.我們能不能從該人的實際行為驗證該人的正邪高低？可以。

一個有志於修持的修者，基本上都會遇到許多關卡考驗，

好聽一點叫作試煉，另一種說法叫作魔考。

魔考有兩種，自己的心魔跟實際的外魔。

真正出問題的原因，往往都是內神通外鬼，也就是自己的心魔與外魔相應，

最後走上墮落一途。當一個人能夠對抗自己的心魔，

外魔再厲害，最多只能造成外在的不順與傷害，但無法摧毀與誘惑對方的內心。

另外，外魔再如何囂張，也不敢弄得非常過份。


天界對外魔的觀察與約束也相當嚴格，但很多事情是魔徒之間自己的利誘交換，




那如果魔徒去利誘修行者，修行者意志不堅，被魔所誘，這是他們之間的利益交換，

天界不予管束。魔徒不敢過度騷擾，否則就是天罰。所以魔徒最喜歡挑那些，

本心意志已鬆動抗不住誘惑者，一誘必成，這種你情我願的合作關係。



虔誠召請也可以得到正神的衛護，免於干擾傷害。


一個修者或是稱為師者，最主要的考關有四層。

第一層是利益，如果在錢財實惠上看不透，用宗教賺不義之財，或生活闊綽失當，

這絕對不是正派者。


第二層是權勢，如果在權柄上拿得起，卻放不下，用個人的權勢逞私欲，

強調自己的支配權卻無法以合理的價值觀服眾，這一樣有嚴重問題。


第三層是情感，這世上男女雙修的法門，以道家來說只允許存在真實的夫妻關係中。

且雙方都要有一定程度的修持功底，確實有助健康與練氣。

佛家中只有密教某一派別才有此法門，此法門源自東印度的性力派修法，

條件限制嚴格，理論上來說，在密教的正門現代已經被禁絕。

所以此修者如果跟他人有不乾不淨的感情關係，無論如何解釋與理由，都是有嚴重問題。




因為不能接受異己，也不能接受質疑。面對不同的聲音，心情起伏，產生不安，驚懼，

憤怒與不屑。面對稱讚，肯定，喜不自勝，得意忘形。



真正有德行的修者，總是謙卑而寬容，能平靜的面對質疑與反省，


堅持原則上剛毅果決，但手法慈和與兼容。心境不隨外在起伏。

有打從自心底真誠的寬闊胸懷與氣度。


如果連這點得失榮辱的放不下，那所有的修為都只是嘴巴講的而已。

正神與魔，往往就在這層見分野。


任何人到最後，最難勘破的不是外魔的傷害與利誘。

而是自己的心魔。為什麼現今社會那麼多宗教紛擾，神棍與妖師。

因為人有所求。只要有所求，求名求利，求肯定，求支配欲得以彰顯。

這就是一切問題的根源。


君子愛財，求之有道。所以一般人只要懂得盡本份，不求非份之物，



為人所騙，被魔師所誘。



至於能稱為人師的修者，遠要用更嚴厲的標準檢視。

如無把握，最好不要輕易出山布道。否則誤人誤己，最後與徒眾一起入魔。



最後一點，一般人在此議題下可能會遇到的常見問題。

此點為最後一部份，我睡醒再寫。

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