昨天和朋友去上野の森美術館看圖坦卡門展，走出會場後因為時間尚早，所以隨意在車站
內的一間咖啡店內坐著聊聊，從三千多年前的埃及聊到台灣的原住民，接著又從台灣原住
民的部落聊到日本的部落和村八分，由於村八分實在太令我震驚，故特撰文與大家分享。

不只是外國人這麼覺得，連日本人自己也知道他們很強調集體意識，而且強調到過份壓抑
，絲毫無法忍受社會上出現異類。我記得之前曾經問過一些女性日本朋友的擇偶條件，絕
大部分回答都是希望對方很「普通」；一般的受薪階級、每天擠電車的上班族、平均的身
高、不具侵略性的長相...等等，連結婚對象都這麼沒有憧憬了，由此可見「和大家一樣
」這個觀念在日本有多重要。

社會集體意識，絕不是在一夜之間形成的，而是要經過很長時間的搓揉醞釀才會被造就出
來，因此「和大家一樣」這觀念也不是近代社會才有的。當代日本有個很嚴肅的詞彙-イ
ジメ(霸凌)，日本社會可說談イジメ色變。那麼是誰會被イジメ呢？這道問題的答案完全
沒有定數，長得漂亮又被很多人暗戀的會被排擠，長得黑黑小小的也會被排擠，功課好的
會被排擠，考最後一名的也會被排擠；那麼被イジメ的人又會被用什麼樣的形式イジメ呢
？這答案跟開放性骨折一樣，又痛又天馬行空，還血淋淋的。

當代社會用霸凌來解決一些具有獨特性的人，那麼古代社會呢？日本有一種私刑叫做「村
八分」，專門用來懲罰那些所謂的破壞平和份子。誰是破壞平和份子呢？就是那些沒遵守
規矩和大家不一樣的人，會讓人感到不舒服或是不爽的人，但這並不代表他們是壞人，他
們可能只是有時候沒去幫忙收成，集會的時候不小心發表了跟別人不一致的意見，甚至只
是因為不附和村長或村內有權勢的人的意見，然後村裡面的長老可能就會決議要對那家人
採取村八分的制裁(一人錯，全家罪)。

畢竟農家人之上還有武士，因此農人之間沒有權力欺負同一階層的人，所以村八分只能說
是一種消極制裁，那麼村八分的施行細則是什麼呢？在古代社會中，有十件事是被歸類成
重要的集體活動：成人式、結婚、生產、照護病患、改(新)建房子、水災時互相照應、法
事、旅行、葬禮與火災，上述十件事基本上是全村的人都有參與的責任，彼此幫助；不過
被施行村八分的人家，有其中的八件事會被排擠在外，也就是除了火災和葬禮外，其餘的
八件大事都得自立自強。為什麼遭逢火災和葬禮時，全村的人又願意睜開眼睛看到他們了
呢？說穿了其實很現實，因為怕火事延燒到自已家，也怕沒有好好監督喪家掩埋遺體，致
使傳染病大流行，所以才會突然間不眼瞎耳聾了，然而一但危機解除，所有的村民又會回
到共同絕交的狀態，彷彿剛剛的一起奮鬥是南柯一夢般。

最後朋友告訴我，村八分就是一種イジメ，不過他接下來講的話又更令我感到震驚，他說
：「但，村八分不是死亡的詞彙，現代社會中不僅還會使用，而且仍有被執行。」(最近
一次在2004年，新潟縣還有發生相關事件)