喵嗚
其實以順康這一世的緣法來說，大多在此世有遇到的冤親業緣都已清算得差不多。比較麻
煩的是那些緣份還沒成熟，也還沒遇到的那些冤親。但那現在也沒法完整處理。
菩薩幫得忙只是把我唸的經咒力作主加持給他，還有與他宣說教理讓他心識提升，最後親
自引領他去適合的地方作處置，使中間不受其他意外外擾而生枝節，就這樣而已，剩下是
順康自己須努力的事情。
在道教與佛教，能夠稱為神者，基本上都會有過人的修持與心量。祂們不會因為種族、國
籍、宗教的區別，去排斥任何一個人，甚至都是以平等心看待一切眾生。
在我的了解裡，先不講高層天界，在地居神靈裡，主要以修十善業為主，多得是兼佛又兼
道的。這些土地神廣修善法，護佛法也護持道法，只要精神行為符合正法，就是不信宗教
，也是加以護佑。

這也就是為何地方許多大廟裡面既有道神，又有佛神的原因之一，佛教道教是不同的「法
門」，在基礎部份，有太多彼此重疊的修持方法，在歷史上也融合互相影響地非常厲害。
學界有太多的資料能夠證明，中國化的大乘佛教與印度的原始佛教有非常大的區別，反而
大乘佛教受太多道教的影響，從人人都有佛性的「佛性論」產生，就是一個例子。原始佛
教認為有些人是無佛性的，即一闡提。

近代印度宗教學者也發現許多文獻，證明藏密的前身印度密教，裡面有許多宗師是漢代的
道士，甚至有三分之一的修法來自道家。足見這兩教彼此的影響相當密切。

神無分別，但人有見解的不同，自然對教義就會有分別，因而產生不同的派系。佛教一門
裡面就一堆法門，道教裡面也一堆法門，但這兩教法門的基本修持方式有很大的重疊性，
不管在修佛還是修道，在真正一門深入之前，很多他門都能兼修，但是真正的精深只有一
門，所以道神很多以主修道法為主，佛法為輔的例子也很多。佛教神以主修以佛理為主，
道門術法為輔的也不少，兩教神靈為了渡眾，雖各自有區別，合作往往密切，互相支援，
互有尊重。

所以我修觀音法，並不妨礙我入道門。我與觀音緣親，長期薰習，自有相應。我亦與道神
緣親，近年來一門深入，完全以道門為主。會去計較門戶之見的永遠都是人，不會是神。

我有文章特別寫過，可以找找看。
1.其實牠記得得很破碎，受到雞身很大的限制，只是因剛出生不久還有一點覺知。
2.有些動物由人轉胎，其實尚保有人部分的靈識，只是不懂溝通，年紀稍長，便慢慢退掉
確實不講理，但是不講的是「人在講的理」，事實上卻是自然之道的一部份。
以自家請錯神出問題來說，好比請了一個不講理的賊進門，要跟祂講理無疑痴人說夢。
人都以為神會講理，甚至會比人更講理，但要是請來的根本不是神，那就gg了。

同理，路上沾了點莫名其妙的東西，又非冤親，這也是常見的，確實也是不講理。
但是這就跟我們在路上治安不好的地區，被人看好欺負，就被盜賊或扒手給搶偷了，盜賊
的存在與生活習慣，那是自然之道的一部份，他們不會講老百姓的道理的。講得是賊爺爺
的道理。

因此像這類情況，要找神作主處理往往會很順利。因為祂們本來職務就是維持地方秩序的
土地神，自然是講「常人的道理」的。

再說，人的道理是人定的，不同國家風俗與群體，講得理又不一樣，很難指望大家全都照
一定的遊戲規則走，這個多觀察我發完的文章就能明白了，大家熱烈討論，想法不一，這
就是各有各「講的理」之故。
將熟未熟的嬰兒，依熟成時間與性別區分品質。我本來是隱寫，可能太隱晦了。
最後一生沒有作法事，招魂被招到不該招的地方，福報又沒多到土地神想主動去介入，就
變那樣了。所以招魂是很重要的，有些人死在荒山大海，魂魄回不來的機會不小，除非真
的當地有人或神幫忙，這不是開玩笑的。
※ 編輯: ga037588 (50.184.162.26), 02/14/2017 04:14:03
還好沒那麼嚴重啦，他是出重金讓貧家夫婦懷孕，算準時間再用某些合適的藥打胎，流出
時馬上作處理，直接服食，還不至於害死孕婦@@但光這樣罪就不輕了。
但騙人當太監放高利貸，虐死小孩子這事情就非常非常嚴重，他的資格是有可能被丟下地
獄的，一次清完。被丟到人世就會拖長點時間了...
他們會先用推揉的，還是懷了才用藥。其實一般受孕力不算好，因為皇上大多沒在養氣，
身體大多不佳，生兒子不容易。
弄不好確實是一部份會算在神頭上喔，所以這是不太能亂搞的。很多神頗倒楣...
很有道理呢，但是有很多人是因為真的嘗到了苦果，才能感同身受地反省自己的得失。
其實我當時在聽祂講時心情也很爛orz
QQ
我只改小雞故事時間，其他內容都沒改。因為熟了就很快，我大悲咒一遍是25-30秒的。
唸熟了聽到前面就背得出後面了。
※ 編輯: ga037588 (50.184.162.26), 02/15/2017 12:27:45
您好，謝謝您的建言。不過兩篇文章從未主張經咒可以消定業，您可能須再看得仔細點。

經咒可得增福澤增善功，但不能「消定業」，用一個比較粗糙的比喻，人的福報可以比喻
為一壺水，當人施善行正，會有他方的杯子倒入更多水於壺中。人造孽行惡，會有他方的
杯子把壺中水撈去。

幫祂們念經持咒，只是倒水給祂們的壺中而已，無法阻止「他方杯舀走其水」，這是各自
獨立的兩回事。佛菩薩大慈大悲，願意救渡一切眾生，但也須要眾生有「善根、福德、因
緣」才能與其相應，使佛菩薩的大威德力產生作用。

經咒的功用是為祂們製造「福德」與「因緣」，而非破定業，這是您須了解到的。一個眾
生如果三毒熾盛，渾身痛苦，往往滿心都是怨毒，是很難定心懺悔的。所以才以經咒力量
，結緣援引佛菩薩之威德與加持力，稍稍助其舒適，先修其身，撫其心，祂的善根才不會
被定業給蒙蔽。之後才能再教化祂懺悔，並積極面對承擔自身定業。

佛菩薩大慈大悲，希望眾生各各離苦得樂，祂們不會主動介入與攀緣，但也不會拒絕順其
自然而發生的因緣，因此願意為眾生加持，畢竟因緣是我本身所協助建立，非佛菩薩主動
攀緣而來，這部份希望您能細細體會。這也是世間諸多超渡法會、懺儀舉行而能發揮作用
的原因。

講話要根據事實的狀況，不然這會誤導一般不了解的人。如果重業魂識有辦法一心專念觀
音，與觀音相應，那世上佛教經懺超渡法會如此之多，不都是多此一舉？目蓮又何須救母
？地藏經裡講的光目女母與婆羅門女母，為何不一心稱名禮拜諸佛如來，得其救渡即可？
非不願，乃不得行也。罪魂的業障往往深重，只有魂識得以溝通，但意業太重，三毒纏身
，無法與諸佛如來相應，才須要委人救渡。你引的經典不錯，但是該眾生連「一心稱名」
都作不到，如何得觀音救渡？地藏菩薩既然發大重願，尚不能渡盡地獄眾生，如地獄眾生
都能聞誦地藏名號，那即能自救，何須受苦數劫？因為作不到一心，心識無法與地藏相應
的關係，這是很基本的道理。
什麼是一心？就是虔敬誠摯，與觀音精神相應，以心印心，合而不分，這叫作「一心相應
」。一分功夫，一分相應；落實觀音精神一分，相應亦得一分，不然唸佛機早就成佛了，
豈有如此道理？論法要相當小心，一不謹慎容易徒增迷障。

另外話說回來，我覺得這樣的問題或是質疑真的頗有水準的，我很歡迎大家來討論這類的
問題，因為正法的精神再充分討論之下該是更顯圓融，同時大家也能教學相長。確實是蠻
不錯的。

不能，因為心不相應。一心不是嘴巴說，而是真功夫的相應。真正有智慧的大修行人，要
渡一個眾生，唸一遍大悲咒足已，我就是功夫仍很不夠，才要唸那麼多遍，勉強積砂成塔
。功夫的相應不是指專心唸或真誠唸，真正的重點在心識的能量愈純粹而不雜染，跟該主
神的精神愈近，這樣能量成份也愈相近，相應才切實。不然大多都是唸開心的，沒大用。

順康自己唸再多遍，效果都有限，甚至都要信心退失了，否則他自救就好，不須要找我。
反過來講，如果不論一心的效果，一個大祖師跟一個大凡夫唸一句佛，效果當是一樣的，
但事實就不是如此。

連一般的活人如果不照觀音精神立身處世，唸再多遍都不見得「有感」相應得渡，何況是
一個重業纏身的眾生，普門品上講唸彼觀音力，刀尋段段壞，找隨便一個人來唸彼觀音力
，這有可能嗎？普門品還說推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。這也是隨便找一個人
可以作到的嗎？不可能的，因為沒有相應的，一心就是相應，與佛菩薩精神心心相印，自
然得威德大力加持，不是堅持只有一條心要唸，不要錯解正法了。

我是很沒放在心上啦...如果真的要一個一個算，那確實很傷腦筋，要不是因為寫了狗見鬼
的故事，其實我本來也沒計劃要寫這個故事。我都是想著隨緣能幫上忙就幫，一個鬼自己
都救不了自己，也不知道要轉世到哪去，能給我什麼好處呢，網路上貪這些虛名也沒太多
用處，還是工作賺錢卡實在。反而因此是求事的外務變很多，雜事纏身，令我苦惱。

真正信仰道教與佛教，隨著體會的深刻，就會知道這些虛名都是假的，老實踏實修持是重
要多了，修得好不好不是自己在講，比起很多偉大的前輩與修行者，我也沒有多大的本事
，修行好壞，天地鬼神隨時察知，不是在用嘴皮子修的。

我寫文章，其中一個主旨是我在分享我的想法與用的方法，如果我有機會了解結果，也會
一併寫出，供讀者作為參考。佛家道家有很多修得很好的居士，高道與高僧，都用過這樣
的方法，我並不是第一個，更不是第一個寫出來的。跟那些前輩的事蹟相比，我的故事實
在是沒什麼好提的，不過大家當當故事看，娛樂一下。

這些故事，讀者要當真也好，當假也無妨，世界如夢幻泡影，都是心識反映而已，至少我
對的起我自己的良心，對得起天地，也對得起師父的教誨，這樣就好囉。別人怎麼想怎麼
看，我也只能尊重了。
謝謝您，如有疏漏之處，還望您撥冗不吝賜教，您提的內容確實是正確的，只是眾生要切
實懺悔前，有一些前置作業，這是可以幫忙的，雖無助於減其定業，但可緩其狀況。善功
所立有因，所發亦有果，與惡業獨立不融，但作用時，兩者的果發揮在眾生上，各自會相
互影響，這是我所理解的「不昧於因果。」但如果有不圓滿處，希望您可以多多提點指導
※ 編輯: ga037588 (50.184.162.26), 02/16/2017 13:54:17
誠心誠意的佛號當然大於無誠的經誦，但是誠心誠意不是自己用嘴巴講，也不是自己
覺得自己很虔誠。更不是專心致力唸佛，這就是誠心誠意。就算是專心長期誦持，還
須要一併練習讓身口意落實佛菩薩的精神，使心念與佛菩薩相印，這才是漸漸通往「
誠心誠意」的境界。

否則一個人很專心唸佛誦經，唸完佛誦完經繼續起煩惱，捨不得紅塵雜務，或是轉個
身又讓舊習氣驅使，去批評、計較、嫉妒、抱怨別人，甚至心中產生惡念，常起慳吝
憎惡心，或者仍去作惡事，這些怎麼會稱得上「誠心誠意」？根本是心不清淨、意業
不淨，何誠之有？在這樣的情況下，要說自己是誠心誠意，是在騙佛菩薩了。

修佛如果那麼好修，不下工夫就能相應，信佛的世人早就把自己救渡光了，何來那麼
多紛爭、無明與愚癡？信佛人多，真修佛人少。修佛人多，真精修人少。精修人多，
真誠意人少。一般善人都未必能誠心誠意，何況一個惡人平時不下工夫修心，到了臨
終要能「自淨心意」達到心誠的地步，那是多困難的事，幾乎是不可能的，因為身口
意業太重，三毒纏身，根本無法清淨下來。

修行就是要靠平時功夫在修持自心，不斷的洗刷自己的心境並提升，也就是所謂的「
時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」不要去賭自己「本來無一物，何處惹塵埃。」那種頓悟
境界非常少見，須有大善根大福報才有可能，兔子就不要學獅子跳懸崖，人家跳得過
去，結果自己粉身碎骨。

順康惡業纏身，身體破碎，日夜痛苦，身心的扭曲與不適，讓祂連專心持誦都要非常
努力拼了命的才能作到，但無法持久，更別說能達誠心地步。一個鬼是如此可憐的走
投無路，別無選擇，才來求助碰碰運氣，要是祂自己能作到，何須要我代勞？這樣的
眾生很多，隨時可能在你我身邊，只差有否感覺到而已。

世間有很多的超渡法會，經懺儀式，就是要幫助這些無法自理的眾生，要是眾生能自
理，也不必人界大費周章去作這些法會。畢竟，連有人身足已自我掌握的「人眾」都
未必能誠心誠意了，那些受百般業果牽引的眾生，又能怎麼指望祂們自渡呢？

最後，唸經持咒度眾的方法，這個是人人有心力行，都可以作到的，也不是什麼了不
起的事情，更不是什麼超能力，分明就是佛菩薩傳下來的法門，照學照作而已。在台
灣，親人往生時大部分人都會幫祂作些法事經懺，或是自己唸，或是請人唸，哪一個
法師高僧會說不用不用，親人自己會唸自己渡自己，我們都不用作ok的。就算是親人
能力足，活人幫忙唸，這也有幫助，這已經是很常見的認識了。

同樣一句話，各自解讀，言者無心，聽者有意，也只能隨順因緣。在作者的立場上，
當然希望大家好好享受文章，少一點複雜設想，少一些負面情緒。但是每個人背景想
法不同，心識狀態不同，會有人喜歡，就會有人討厭。會有人理解，當然也會有人曲
解誤解。這是自然之道，平常心看待即可。

如果跟對方勸說你這樣的對佛理的講法是嚴重錯誤的，會自誤誤人，業障不輕，須要小心
。有些人聽了立生警惕，改變想法，有些人聽了言加嘲諷，說你批評詛咒他，這種情況下
，也只能隨順而去，多說無益，勸了讓人心生瞋唸，那還不如不講。什麼時候當說，什麼
時候就也算了，這也須要智慧分辨。以前我會常勸別人，現在這部份就看得更開，給對方
多些尊重，反正大家各走各的，各自努力囉。

還債這是一個很遺憾的現象，換個角度想，債也不是債，那只是一個生命延續的樣態，只
是以前從人家那邊拿的，要還回去，這樣返還的動作人們覺得倒楣，所以稱之還債。

但是反過來想，生命的樣態不是只有以前跟人家拿的，還有人家以前跟我們拿的。所以一
個上世不斷助人為善的人，下世往往容易富裕與好人緣，這是所謂「社會」在把上世跟他
拿的東西「還給他」，即使這人根本不記得上世他在幹麻，他可能一出生就有一個好老爸
，並以為自己的成功成就都是倚靠自身得來。

因果是公平的，發生了作用力必有反作用力，只是人們有喜好的區別，才把這些反作用力
視為有好有壞。享受好的視為理所當然，遭遇不好的當作自己衰。其實不論好或壞都是自
作自受。這也是因果不空的道理。

心誠是無比艱難的，不是用嘴巴講就可以達到的。

講得很棒，確實就是這樣。好手好腳的人平日都不一定有下工夫修持與深刻自我反省，很
多時候都是被緣份推著走，忙著生計一生就過了。最後臨終時也是依自己的業果前往該去
的地方。
真正的罪重是明知道此路不通，此法不可行，還告訴眾生說這樣作可以，這樣就完蛋了。
我所學到的佛理，就是佛法重在一心相應，不相應就不靈驗，不相應就得不到威德加持力
，而一心要如何相應，我前面已經說得很細了，與其教人錯誤的方法，我寧可多花點時間
把事理講得細一點。

所以，一個凡人天天唸經不求自淨其意，不懂真切懺悔，不明什麼是一心的真正道理，再
怎麼唸佛誦經效果都很有限，花了大把時間在那邊唸，而忘了作好配套，這是無比可惜的
。凡人尚如此，更何況一個業重惡徒？修佛要把功夫拿來淨意省身，積修行善，不能只有
胡裡胡塗不明所以的狂唸一堆，那也是一種執著。心不相應，效果很差的。

說老實話，你其實沒有認識順康，也沒有跟祂相遇，也沒有參與祂的事，很多東西不一定
可以理解的。順康試了「自己的方式」去「一心求助」，但廟宇不讓祂進門，呼求菩薩也
沒人理祂，叫天天不應，叫地地不靈，實在是走頭無路，才想找我幫忙。

祂要是真有辦法能夠誠摯地找佛菩薩救拔，佛菩薩也願理祂，那事情早解決了。
問題是事實就是佛菩薩沒有理祂，至少祂呼求都沒來。去到廟前還被趕，連進都進不去。
他虔不虔誠，一不一心，我想是沒有很好的，這也是祂有這樣的狀況的原因。我不比佛菩
薩有威德，但是我跟祂曾有緣，這個緣，影響就不小，至少祂跑來找我。因為對祂來說，
等到祂唸到相應，找我還比較有把握一點。當然我也可以不理祂，但是因為有個緣，我考
量後決定接，代祂安排處理那也是我的決定。

另外，很多人唸咒誦經不靈，那是因為佛菩薩根本沒理。不是人家不願理，而是心意不相
應，佛菩薩根本就不曉得有這回事，就算曉得，知你是個惡徒，我助你徒長你愚痴，回過
身還便繼續造惡，那也未必會馬上著手處理。以上道理並不難理解，就是心不誠而已。

我還是希望你可以尊重一下故事的事實，我講的道理難不難，每個人自有心得，這些話也
未必全然圓融正確，但是仍然可以提供作一些參考。

佛理不難，核心思想也不過是：「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」順康之
所以無法解決祂的困境，除了祂障多福少之外，他的意業太重，無法自淨其意，所以與佛
菩薩不相應，呼救不力，無法得其救渡。

現在科技進步，有很多大德也都同時在講正信的道理，依緣參考學習都很適合，彼此互相
尊重。另外通靈也不是什麼可恥的事情，如果我可以拿這個工具協助眾生，那就是一份欣
慰與榮耀。法門三千，唯求一心，不是能夠用著相的方式可以明白與理解的。
那是你的真心跟我的真心不一樣了，凡人許多人自認為自己真心誠意，心中三毒熾盛，這
樣不是真正的真心。順康因為作不到真正真心所以不相應，這是一個很基本的道理。我都
不敢說我自己專注之下也都是很「真心」了，因為我功夫還不到家。我不太能理解你完全
不認識，沒接觸也未深入的情況下，就能斷定順康是「真心」求佛呢？順康告訴我，祂試
過好一陣子祈求，真的都沒效果，去廟又被趕，已經幾近信心退失，才想到或許我可以幫
祂「求情」。一個真心修佛者，信心不會那麼薄弱的，祂有祂的迷惘跟思障，不是你講的
這樣。

很多眾生對佛理根本也是一知半解，近於盲目崇拜，沒效信心就退失，這才須要懂得人去
鼓勵與教，在那之前，如祂們都深入經藏，相信因果，又何致於落入那麼慘澹的地步？你
不認識順康，卻把順康看得如此了不起，落實作到超越多數凡夫的「真正」的「真心誠意
」，我不太明白你的依據何在？說更幽默一點的，這個故事是我寫的，真要玩設定也是我
在設定，怎麼變成你一個讀者在設定了XD你可以去寫一個同人創作，這我不反對喔。我紀
錄就事實就是祂的真心確實不夠，你一定要說祂夠，順康如地下有知，不知會作何感想。

我如果功夫到家，今天我楞嚴咒一唸，來得就是天界龍天護法，而非幾個辛苦的老先生跟
羅兄湊合。幾分真心，幾分功力，來得護法等級也會有差，道理就是這樣。順康真心不夠
，當然效力差，這也不是祂故意，就是意業太重，自己也一知半解，未真正認識佛理而生
信心。祂不是唯一一個這樣的眾生，很多鬼都是這樣的，所以才有超渡法會，才有燄口施
食，才有各方廟神在教導祂們修持，不然祂們自己渡就結束了，哪會有今天的故事呢？

我記錄的事，確實也不是你誤會的這種狀況。唸佛能生感應是人人皆可，重在相應的一心
，我認為我功夫沒到很好，所以相應有限，我沒辦法直接唸幾段咒就拔渡祂，還要去地方
大廟請土地神作主。很多功夫深的大德，如傳說智者大師渡關羽的故事，大師已與佛菩薩
十分相應，一渡即可，哪像我那麼費工。

任何人老實修持，跟佛都會有感應。功夫愈深，心愈清淨，那感應就愈切實。每一個人都
可以用這樣的方法，當媒介去協助救拔有緣眾生，或是自己的家親眷屬。今天是我自身發
生的故事，那我就照寫，我可沒說丹楓牌超渡法唯一有效喔，我是依佛菩薩的教法來作，
同時也詳細分享給讀者我的作法，告訴大家這是一個廣泛適用的方式，這是得力於佛菩薩
的願力與慈悲，我只是一個跑龍套的，沒有祂們，我是一點辦法都沒有。

有時候我真的不太能理解，明明一個很單純的故事，為何可以衍生出那麼多稀奇古怪的解
讀法，推文真的比本文還有趣好幾分。今天換作是順康去找閣下，我想聽完祂的故事，說
不定連閣下也不願意幫，就是因為大多人都不幫不理，我考慮很久決定還是念在舊緣，多
少作一點協助。這就單純一個自身的故事，我還是很弱弱的唸了一堆經咒才完事，真正神
通廣大是手一揮也不必唸，順康就升天了，我沒這種好功夫，不要那麼抬舉我好嗎XDD
※ 編輯: ga037588 (50.184.162.26), 02/17/2017 14:51:16

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