一開始眾人在討論如果五条輸給宿儺的話要怎麼辦，鹿紫雲說那就是總力戰，他第一個上
，日車表示如果鹿紫雲輸了，他就上場，用他的術式來沒收宿儺的術式，如果能取得死刑
判決的話，就能用處刑人之劍跟宿儺戰鬥。但日車的領域無法指定起訴內容，整合目前的
情報，宿儺在高中、少年院、涉谷三次替換的時間中，有多個傷害、殺人未遂、殺人既遂
、放火罪的行為，而奪取伏黑的肉體後也有多次傷害、殺人跟毀損屍體等數個行為，在日
本殺人罪的量刑如果殺1人大多判10~15年、2人的話判無期或死刑，殺三人以上基本是死
刑，而考量到宿儺行為的殘虐性以及對於社會影響重大，不可能有讓其更生的選項（簡單
講就是無教化可能啦），依照永山基準（有興趣可以自己去google）死刑會是最基本的裁
判結果。

這時候我們的日下部老師又點出重點啦，因為日車的術式中，法官是把各罪單獨拿出來審
，而宿儺的罪狀雖然罄竹難書，但其中確定可以判死的罪不到三成，日車也補充說明，還
要考量到刑法上罪數論中的吸收關係，若宿儺在涉谷的虐殺行為被術式以毀損罪或是侵入
建築物罪的角度起訴，就難以取得死刑判決（我不知道是我日文太爛還是怎樣，但感覺借
鑑對於罪數論的理解有很大的問題= =不過這也不是重點，所以就不多做說明）。

接著日車提出時效的問題，簡單來講就是：宿儺千年前犯的罪是否還在追訴期時效內，而
會被術式起訴？姑不論日本在2010年修法將殺人罪之追訴期廢除，在日本平安時代的養老
律令法體系也沒有時效的概念，而且犯人在國外的期間，時效會停止進行，這時秤說「如
果宿儺過去這千年所待的彼岸也算是國外的話…」，日車給予肯定答案並表示，由於「法
官」是其術式所設置的式神，所以只要日車覺得「並非不可能」的時候，「法官」也會有
相同想法。

日下部在此時作了總結，如果連宿儺千年前的罪都要算進來，那起訴後能判死刑的機率超
低，而虎杖便提出可以確實取得死刑判決的方法，就是「三審」，讓當時虎杖跟日車交手
的二審上訴，但日車表示其術式的一到三審起訴內容是隨機的，不過可以用「聲請再審」
的方式，以虎杖作為術式對象，重新審理已經確定的判決，將宿儺作為共同被告以相同罪
名續行審理並非不可能。