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標題 [轉錄] 【金恒煒】解構「中國」— 「龍的傳人」
時間 Thu Aug 17 08:38:11 2023
標題 [轉錄] 【金恒煒】解構「中國」— 「龍的傳人」
時間 Thu Aug 17 08:38:11 2023
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【金恒煒】解構「中國」— 「龍的傳人」、「我們都是中國人」、 「兩岸一家親」都是政治謊言！ | pourquoi 報呱
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認識近半世紀的老友翟君從香港中文大學退休好幾年了，他在香港住上十三年，再忍受不了了。從反國教、爭普選，接下來佔領中環、學生罷課、一路到雨傘革命、反送中、國安法，之後共產黨的全面掌控香港，老友決定舉家搬到美國去，已在灣區買了豪宅，擇吉卜居。一旦遠遷北美，大約不會有很多機會訪台，臨別前他決定一一拜訪老友 ...
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【金恒煒】解構「中國」— 「龍的傳人」、「我們都是中國人」、 「兩岸一家親」都是
政治謊言！
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認識近半世紀的老友翟君從香港中文大學退休好幾年了，他在香港住上十三年，再忍受不
了了。從反國教、爭普選，接下來佔領中環、學生罷課、一路到雨傘革命、反送中、國安
法，之後共產黨的全面掌控香港，老友決定舉家搬到美國去，已在灣區買了豪宅，擇吉卜
居。一旦遠遷北美，大約不會有很多機會訪台，臨別前他決定一一拜訪老友，也跟我約了
見面。
了了。從反國教、爭普選，接下來佔領中環、學生罷課、一路到雨傘革命、反送中、國安
法，之後共產黨的全面掌控香港，老友決定舉家搬到美國去，已在灣區買了豪宅，擇吉卜
居。一旦遠遷北美，大約不會有很多機會訪台，臨別前他決定一一拜訪老友，也跟我約了
見面。
他當過紅衛兵，當時就讀中山大學，文革後期從廣東冒死游泳到香港，當電焊工人謀生，
後來投考新亞。他學過俄文，沒讀過英文，英文考得慘不忍睹，好在中文試卷得到徐復觀
青睞，破格錄取，終拜在新儒家門下。畢業後徐復觀又把他推薦給東海老學生杜維明，得
以進入柏克萊加州大學歷史系。
後來投考新亞。他學過俄文，沒讀過英文，英文考得慘不忍睹，好在中文試卷得到徐復觀
青睞，破格錄取，終拜在新儒家門下。畢業後徐復觀又把他推薦給東海老學生杜維明，得
以進入柏克萊加州大學歷史系。
我當時是《中國時報》駐美記者，住在柏克萊，在一次學術討論會中與他攀談，結成朋友
。在柏克萊交往的三年、四年間，這位前紅衛兵幾乎每天到我們家來，把他在中國可怕的
經歷，鉅細靡遺的說給我們聽，聽得我們驚心動魄，一愣一愣的。我能瞭解中共，雖不能
說全因為他的關係，透過他親身經歷的敘述，絕對讓我有淪肌浹髓的現實感受。
。在柏克萊交往的三年、四年間，這位前紅衛兵幾乎每天到我們家來，把他在中國可怕的
經歷，鉅細靡遺的說給我們聽，聽得我們驚心動魄，一愣一愣的。我能瞭解中共，雖不能
說全因為他的關係，透過他親身經歷的敘述，絕對讓我有淪肌浹髓的現實感受。
中共不代表中國？ 「誰」代表中國？
他厭惡中國到全然不信任中國來的任何人，基本上拒絕與中國逃亡者見面、接談，他的名
言之一就是絕對不能娶中國「老婆」（他的用語）。後來他與台灣的留學生結婚，岳家可
能是黨國權貴，系屬深藍，很不以「台獨」為然；他既是新儒家，當然殷殷以中國為念。
我與他政治立場、思惟不同，交情也不免慢慢淡薄。這次他約我見面，大約鬱積很久的心
結要一吐為快。坐下來問我的第一個問題是：「台灣為什麼要『去中國』？」
言之一就是絕對不能娶中國「老婆」（他的用語）。後來他與台灣的留學生結婚，岳家可
能是黨國權貴，系屬深藍，很不以「台獨」為然；他既是新儒家，當然殷殷以中國為念。
我與他政治立場、思惟不同，交情也不免慢慢淡薄。這次他約我見面，大約鬱積很久的心
結要一吐為快。坐下來問我的第一個問題是：「台灣為什麼要『去中國』？」
這是很多人耿耿於懷的大哉問。余英時曾當面對我吐槽說：「中國對台灣來說，時間越久
越重要！」前輩學人把中國當神主牌供奉在神聖的頂峰，是普遍現象，連魯迅都有「我以
我血薦軒轅」詩句，軒轅是虛構的歷史人物，竟可以成為魯迅獻身的對象。是什麼造成這
個現象？當然值得研究；我的推測或許是長久歷史積澱的集體心理結果，也可能對政治現
實不滿，衷心無所附麗，把一腔憂憤寄託在杳古的祭壇上。
越重要！」前輩學人把中國當神主牌供奉在神聖的頂峰，是普遍現象，連魯迅都有「我以
我血薦軒轅」詩句，軒轅是虛構的歷史人物，竟可以成為魯迅獻身的對象。是什麼造成這
個現象？當然值得研究；我的推測或許是長久歷史積澱的集體心理結果，也可能對政治現
實不滿，衷心無所附麗，把一腔憂憤寄託在杳古的祭壇上。
余英時有很濃的「中國情懷」，自稱對中國、對台灣的現實政治只有遠距的興趣。至於怎
麼看所謂的「中國情懷」或「文化中國」？這些大課題，在此不能論列。
2016年哈佛民調顯示：中國人民對中共滿意度高達九成
老友的質疑。我簡單回答。大意是，我們這一輩矢志以追求民主為志業，服膺康德所說「
普世價值」：凡是專制政權都是我們的死敵。台灣能走上民主，進入全球民主國家之林，
是台灣的驕傲，也是我們奮鬥的成果。
普世價值」：凡是專制政權都是我們的死敵。台灣能走上民主，進入全球民主國家之林，
是台灣的驕傲，也是我們奮鬥的成果。
他當然了解我的政治立場，我的迂迴回答，不是他要的答案，急忙下一轉語，說他很贊成
我的的民主理念，與他沒有二致；反對中共，他確是與我一樣。自我解釋之後，他馬上提
出質問與反駁。
我的的民主理念，與他沒有二致；反對中共，他確是與我一樣。自我解釋之後，他馬上提
出質問與反駁。
他說：中共不代表中國。意思是，中共既不是中國，反共可以、追求民主可以，但為什麼
要反中？他對我的批評不啻像瑞典諺語所說：「倒洗澡水把嬰兒同時倒掉」；中共既不是
中國，當然不能因為反共而把「中國」一起倒掉。
要反中？他對我的批評不啻像瑞典諺語所說：「倒洗澡水把嬰兒同時倒掉」；中共既不是
中國，當然不能因為反共而把「中國」一起倒掉。
「中共不是中國」之類的話，我聽過不知道多少次了，也曾寫過文章質疑美國白宮幕僚余
茂春的相類似言論，他認為要把中國共產黨與中國人民切割開來看待。我在《自由時報》
專欄上寫了〈中國、中國人民與中共的距離〉（二〇二〇年九月二十四日）表示不能苟同
。
茂春的相類似言論，他認為要把中國共產黨與中國人民切割開來看待。我在《自由時報》
專欄上寫了〈中國、中國人民與中共的距離〉（二〇二〇年九月二十四日）表示不能苟同
。
拙文中援引當年七月初美國哈佛大學發佈的「中國民意長期調查」，他們從二○○三到二
○一六年共進行六次民調，受訪對象超過三．一萬人，在民調中可以看到中國人民對中共
政府的滿意度不斷攀高，二○一六年甚至創下九十三．一％的新高，證明中國人民與中國
共產黨難解難分。
○一六年共進行六次民調，受訪對象超過三．一萬人，在民調中可以看到中國人民對中共
政府的滿意度不斷攀高，二○一六年甚至創下九十三．一％的新高，證明中國人民與中國
共產黨難解難分。
區分「中共」與「中國」 統戰需要但一廂情願
我當然知道余茂春的論述可能出於「統戰」，誠如後來美國國務卿蓬佩奧的另一個視野的
解構，他把中國共產黨與中國人民打成兩橛，「美國不能一味對中國強硬，必須與中國人
民接觸，並給予他們力量，他們與中國共產黨截然不同。」
解構，他把中國共產黨與中國人民打成兩橛，「美國不能一味對中國強硬，必須與中國人
民接觸，並給予他們力量，他們與中國共產黨截然不同。」
蓬佩奧把中國人民拉入圍堵中共的統一戰線之內，這是政治喊話，更深化余茂春的說法。
問題是，只突出一廂情願想法，會不會忽略現實面？要給中國人民力量先得救助那些異議
分子罷，至於中國人民與中國共產黨「截然不同」的此一命題，看前引的民調，可能通不
過檢驗，危險的是，不實事求是的說法會造成誤導，嚴重的話，恐怕會影響白宮對中政策
的偏差失誤。
問題是，只突出一廂情願想法，會不會忽略現實面？要給中國人民力量先得救助那些異議
分子罷，至於中國人民與中國共產黨「截然不同」的此一命題，看前引的民調，可能通不
過檢驗，危險的是，不實事求是的說法會造成誤導，嚴重的話，恐怕會影響白宮對中政策
的偏差失誤。
「中國為什麼不能產生民主」以及「中國人民為什麼卑躬屈膝，忍受專制政權蹂躪，達數
千年之久直到今天？」是一事的兩面，（我在〈台灣的民主跌蕩與族群糾葛〉中有舉一些
實例，請參看。）孰為因、孰為果，還很難釐清。
千年之久直到今天？」是一事的兩面，（我在〈台灣的民主跌蕩與族群糾葛〉中有舉一些
實例，請參看。）孰為因、孰為果，還很難釐清。
我一直思考有沒有辦法用簡單的話語回應「中國為什麼不能產生民主」，討論這個議題的
人很多，記得韋政通生前，八〇年代中期罷，在香港中文大學的學術研討會中曾做過演講
，談「儒家開得出開不出民主？」說了半天還在打轉，台下聽講的人類學學者李亦園顧不
得禮貌，站起來發問：「到底儒家開得出開不出民主？」當然得不到答案。
人很多，記得韋政通生前，八〇年代中期罷，在香港中文大學的學術研討會中曾做過演講
，談「儒家開得出開不出民主？」說了半天還在打轉，台下聽講的人類學學者李亦園顧不
得禮貌，站起來發問：「到底儒家開得出開不出民主？」當然得不到答案。
中國重治術、權謀 開不出民主
新儒家最大的的罩門厥在「開得出開不出民主」此一關鍵關口上；民主為什麼敲不開中國
的門？必須在中國傳統的權力結構中找答案。我對權力問題很着迷，也深入研讀權力課題
，義大利的馬基維利、印度的憍底利耶等的書到現在都是案頭讀物，其他現代的著作能到
手的盡力涉獵 。中國典籍，韓非、管仲、商鞅以法家著名，我都大致瀏覽過，基本上諸
子着重的是治術，這裡也不能細說。
的門？必須在中國傳統的權力結構中找答案。我對權力問題很着迷，也深入研讀權力課題
，義大利的馬基維利、印度的憍底利耶等的書到現在都是案頭讀物，其他現代的著作能到
手的盡力涉獵 。中國典籍，韓非、管仲、商鞅以法家著名，我都大致瀏覽過，基本上諸
子着重的是治術，這裡也不能細說。
舉一個例。學者從政的羅隆基與浦薛鳳是清華大學同學，晚年浦薛鳳回憶羅隆基，說當年
與羅隆基有過坦率交換性格與預卜前途的對話。羅隆基認為浦薛鳳太過書生氣，「只是一
個書生，不夠現實」，恐怕只能成為「政治理論家而非政治實行家」。羅隆基要浦薛鳳忠
實地對他提出批評。浦薛鳳委婉表示，他讀「子書」多於「經書」、喜歡「法家」甚於「
儒家」，然後祝他將來官運亨通；然而儒家的經典也非常講權謀，據說毛澤東熟讀《資治
通鑑》，難怪打敗只推重王陽明「心學」的蔣介石。
與羅隆基有過坦率交換性格與預卜前途的對話。羅隆基認為浦薛鳳太過書生氣，「只是一
個書生，不夠現實」，恐怕只能成為「政治理論家而非政治實行家」。羅隆基要浦薛鳳忠
實地對他提出批評。浦薛鳳委婉表示，他讀「子書」多於「經書」、喜歡「法家」甚於「
儒家」，然後祝他將來官運亨通；然而儒家的經典也非常講權謀，據說毛澤東熟讀《資治
通鑑》，難怪打敗只推重王陽明「心學」的蔣介石。
中國古籍只有治術、權謀，完全不含西方所說的「民主」因子，有人摭拾《孟子》文字一
、二句做為中國自古以來已見民主思想的萌芽云云，完全胡說。法國政治學巨擘 Paul
Janet、美國政治理論史開山宗師 William Dunning 等都說中國沒有政治思想，此中訊息
值得尋味。
重要的核心問題是：中國為什麼產生不了民主？讀來讀去、想來想去，總以為馬基維利所
說：「一個道德腐敗的民族絕不會有良好的統治」最言簡意賅，最有教訓意義，也最有力
。
說：「一個道德腐敗的民族絕不會有良好的統治」最言簡意賅，最有教訓意義，也最有力
。
若然，在中國那麼窳敗的政治下，中國人民難道不須要擔負「共犯結構」的責任？為什麼
中國人民值得享有與中國共產黨分而論之的評價？如果覺得援引馬基維利的話太狠，也可
以聽聽吉朋（Edward Gibbon）的說法：「各個帝國的歷史就是人類的悲慘史。」這是從
另一端來看問題，表達的意思也相當。
中國人民值得享有與中國共產黨分而論之的評價？如果覺得援引馬基維利的話太狠，也可
以聽聽吉朋（Edward Gibbon）的說法：「各個帝國的歷史就是人類的悲慘史。」這是從
另一端來看問題，表達的意思也相當。
若朝代不代表中國，中國在哪裡？
老朋友的責問，等於做了一個球讓我打。他是學歷史的，又是大中國民族主義者，針對他
的學思屬性，我就以他的問題來反問。我的反詰很簡單，如果「中共不是中國，中共不能
代表中國」，那麼，清朝呢？是不是中國？代不代表中國？大清是滿族，大清帝國當然廁
身中國歷史之林，連滿族政權都是中國，中共為什麼不是？此理甚明，沒有反駁的餘地。
我沒有順著他的話頭進入他的論域（discourse），反將一軍，他吶吶說不出話來，只喃
喃的吐出英文字來：「那只是 dynasty。」
的學思屬性，我就以他的問題來反問。我的反詰很簡單，如果「中共不是中國，中共不能
代表中國」，那麼，清朝呢？是不是中國？代不代表中國？大清是滿族，大清帝國當然廁
身中國歷史之林，連滿族政權都是中國，中共為什麼不是？此理甚明，沒有反駁的餘地。
我沒有順著他的話頭進入他的論域（discourse），反將一軍，他吶吶說不出話來，只喃
喃的吐出英文字來：「那只是 dynasty。」
清朝是朝代，沒錯。那明朝呢？當然是朝代。再往上推，元、宋、唐、隋，都是朝代。如
果「朝代」不是中國、不代表中國，嚴重的問題是：中國在哪？哪裡才找得到中國？姑且
說中國有二十四個朝代，一概不能稱為「中國」，只能證明一件事：世間沒有中國！「中
國」失去載體，只表示「中國」是「無何有之鄉」，只是空名。莊子說：「名者實之賓」
，沒有實體，名又焉附？那就連「想像的共同體」都算不上，不折不扣成為「揑造的共同
體」。
果「朝代」不是中國、不代表中國，嚴重的問題是：中國在哪？哪裡才找得到中國？姑且
說中國有二十四個朝代，一概不能稱為「中國」，只能證明一件事：世間沒有中國！「中
國」失去載體，只表示「中國」是「無何有之鄉」，只是空名。莊子說：「名者實之賓」
，沒有實體，名又焉附？那就連「想像的共同體」都算不上，不折不扣成為「揑造的共同
體」。
「中國」、「中華民族」兩個名詞，起源很晚，至今不過兩百年多一點點而已。「中國」
是一九〇一年梁啓超流亡日本作〈中國史敘論〉時創發的，他坦白說：「吾人所最慚愧者
，莫如我國無國名之一事」，「萬無得已」下乃「用吾人口頭所習慣者，稱之曰中國史。
」就在一九〇一這ㄧ年，，戰敗後被迫訂〈辛丑條約〉的是「大清國」。
是一九〇一年梁啓超流亡日本作〈中國史敘論〉時創發的，他坦白說：「吾人所最慚愧者
，莫如我國無國名之一事」，「萬無得已」下乃「用吾人口頭所習慣者，稱之曰中國史。
」就在一九〇一這ㄧ年，，戰敗後被迫訂〈辛丑條約〉的是「大清國」。
1902年梁啟超正式創造中華民族
梁啓超所說「吾人口頭所習慣者」，也是實情，鄭觀應重要著作《盛世危言》寫於一八六
〇到七〇年間，書中即稱「中國」，可為佐證。一九〇二年梁啓超正式創造出「中華民族
」，作為「諸種族」的統稱。所謂「中國」、「中華民族」好像天經地義，從小灌輸給我
們，其實都是神話。這裡所說的「神話」，只代表「不實的故事」；至於具不具宗教學、
神話學或人類學上的意義，則不在討論之列。
〇到七〇年間，書中即稱「中國」，可為佐證。一九〇二年梁啓超正式創造出「中華民族
」，作為「諸種族」的統稱。所謂「中國」、「中華民族」好像天經地義，從小灌輸給我
們，其實都是神話。這裡所說的「神話」，只代表「不實的故事」；至於具不具宗教學、
神話學或人類學上的意義，則不在討論之列。
這種以假做真的事例很多。舉一個例子。黨國時代，台灣流行過一首歌〈龍的傳人〉；龍
是中國的象徵，這首歌鼓吹的不過是「我們都是中國人」，所以在中國也紅過一陣子；柯
文哲所說「兩岸一家親」，食其餘唾而已。
是中國的象徵，這首歌鼓吹的不過是「我們都是中國人」，所以在中國也紅過一陣子；柯
文哲所說「兩岸一家親」，食其餘唾而已。
這裡順便插一段「世說新語」。二〇一八年柯文哲準備連任首都市長， 有一天來電要到
舍下。我開門見山，第一句話問他：「你有什麼資格說『兩岸一家親』？你有親人或家人
在中國嗎？我的家族全在中國，我都不說『兩岸一家親』，你憑什麼？」
舍下。我開門見山，第一句話問他：「你有什麼資格說『兩岸一家親』？你有親人或家人
在中國嗎？我的家族全在中國，我都不說『兩岸一家親』，你憑什麼？」
虛構「中國」神話 捏造共同體的政治謊言
「兩岸一家人」就是「九二共識」要達到的目的；蔡衍明在二〇一九年二月二十二日下令
《旺報》「推九二共識即兩岸一家人共識！」這是「陽謀」，不是「陰謀」。 總之，「
龍的傳人」也好、「我們都是中國人」也好、 「兩岸一家親」也好，全是虛構的神話。
這個論斷能不能成立？研究「神話與詩」的學者聞一多，（一九四六年二月，時任昆明大
學教授時，因抨擊蔣政權，被特務槍殺）發表過〈伏羲考〉，他慎密考證後所得的結論：
「龍究竟是什麼東西呢？我的答案是：它是一種圖騰（Totem)，並且是只存在在圖騰中而
不存在於生物界中的一種虛擬的生物，。」
《旺報》「推九二共識即兩岸一家人共識！」這是「陽謀」，不是「陰謀」。 總之，「
龍的傳人」也好、「我們都是中國人」也好、 「兩岸一家親」也好，全是虛構的神話。
這個論斷能不能成立？研究「神話與詩」的學者聞一多，（一九四六年二月，時任昆明大
學教授時，因抨擊蔣政權，被特務槍殺）發表過〈伏羲考〉，他慎密考證後所得的結論：
「龍究竟是什麼東西呢？我的答案是：它是一種圖騰（Totem)，並且是只存在在圖騰中而
不存在於生物界中的一種虛擬的生物，。」
龍是虛擬的、是不存在的，只是圖騰而已，「中國」何嘗不是！諸如「龍的傳人」、「我
們都是中國人」、 「兩岸一家親」，甚至祭出「一中屋頂」、「大屋頂中國」，全
是虛構的神話，更貼切的說法是政治謊言。
台灣、台灣人為什麼要「去中國」？不同的提法會導至不同的回應，所謂「橫看成峯側成
嶺」；我的老友用「中共不是中國」當論題，他如此問我就如此答；要全面而周詳的解答
此一大難題，也是個有待完成的大工程。這段與老友的軼事，是事後追記，有些議論也是
事後補全，當時的問答已不能實錄了，特此一併聲明。
嶺」；我的老友用「中共不是中國」當論題，他如此問我就如此答；要全面而周詳的解答
此一大難題，也是個有待完成的大工程。這段與老友的軼事，是事後追記，有些議論也是
事後補全，當時的問答已不能實錄了，特此一併聲明。
4.附註、心得、想法︰
※ 40字心得、備註 ※
重點不是中國概念有多虛幻或如何產生
而是自古以來
何人統治這個叫"中國"的區域
誰就是這個中國
蔣介石就是放不下曾經他就是中國才會一直一廂情願到不可理喻
然而我們可以想像
如果統治中國的是塔利班
中國會變地響徹阿拉花瓜
如果是王丹
每年6月4日都會有一堆人去天安門上演五子哭墓
※ 「Live」、「新聞」、「轉錄」、「舊聞」及 轉錄他方內容之文章
每日發文數總上限為3篇，自刪與板主刪除，同樣計入額度 ※
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 223.200.122.19 (臺灣)
※ 作者: vikk33 2023-08-17 08:38:11
※ 文章代碼(AID): #1atMlrC8 (HatePolitics)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/HatePolitics/M.1692232693.A.308.html
→ : 幹不是，就算中國是虛構的，但人民是真的啊1F 115.165.192.241 台灣 08/17 08:46
→ : 這篇的論述只是要表達中共與中國人是密不可分，中共就是現在的中國，人民跟他們的政權是一個整體3F 39.14.19.42 台灣 08/17 08:58
推 : 呼~ 看完了。 如果用以前的白色恐怖 來形容中國，那就是高科技恐怖 高科技維穩成功讓中共與中國民眾密不可分6F 36.238.156.75 台灣 08/17 09:10
推 : 偏激尖酸刻薄不說 他算抗胰臟癌成功的勇士9F 114.137.72.107 台灣 08/17 09:19
推 : 中國現在就是歐威爾式的反烏托邦，老大哥真的在看著你11F 223.139.144.227 台灣 08/17 09:22
噓 : 我不懂你看完整篇下這種狗屎結論13F 1.162.71.151 台灣 08/17 09:22
→ : 監視鏡頭無處不在、街坊鄰居互相檢視舉報、作中的新語和這幾年中國自創的各式名詞也有共同點14F 223.139.144.227 台灣 08/17 09:23
→ : 靠腰，如果當個奴隸就能跟主人視為一個Fucking整體，那還解放黑奴幹嘛17F 223.141.114.22 台灣 08/17 09:31
推 : 東亞大陸五千年單一國家的幻想，
是由儒家以法統說搞出來的，
如果撇開法統，還給這些「朝代」國家的真實身份，就能解釋很多原本矛盾的事。最顯而易見的矛盾就是敵國打進中原，
消滅本國之後，敵國就變成本國的記述。19F 1.175.106.2 台灣 08/17 09:36
是由儒家以法統說搞出來的，
如果撇開法統，還給這些「朝代」國家的真實身份，就能解釋很多原本矛盾的事。最顯而易見的矛盾就是敵國打進中原，
消滅本國之後，敵國就變成本國的記述。19F 1.175.106.2 台灣 08/17 09:36
推 : 爲什麼儒家誕生不了民主，因為儒家
在後來被馴化到爲皇權服務，儒者只
剩「天道」這虛無縹渺的武器來反抗
皇權，如果皇權不鳥，儒者們一點辦
法都沒有。所以一個替皇權服務的思
想要產生啥民主？
民主就是一種協商與分權；要跟皇權
談民主，首先，你要有人、團體要夠
大、錢，才有足夠的力量抗衡，所以
封建制度是比集權民主，ㄡ洲的大共
同社會比小共同社會民主。
爲什麼中國自秦代以後產生不了民主
？因為中國已經秦制、原子化社會、
小社會共同體了。25F 223.139.21.7 台灣 08/17 09:55
在後來被馴化到爲皇權服務，儒者只
剩「天道」這虛無縹渺的武器來反抗
皇權，如果皇權不鳥，儒者們一點辦
法都沒有。所以一個替皇權服務的思
想要產生啥民主？
民主就是一種協商與分權；要跟皇權
談民主，首先，你要有人、團體要夠
大、錢，才有足夠的力量抗衡，所以
封建制度是比集權民主，ㄡ洲的大共
同社會比小共同社會民主。
爲什麼中國自秦代以後產生不了民主
？因為中國已經秦制、原子化社會、
小社會共同體了。25F 223.139.21.7 台灣 08/17 09:55
推 : 君君臣臣父父子子，儒家的中心思想是威權，跟民主牴觸39F 49.216.48.105 台灣 08/17 09:55
→ : 每次講到君君臣臣後一句大家就都自動不記得了，孟子獨夫也不記得了41F 223.141.114.22 台灣 08/17 10:05
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