回看板
Disp BBS
作者 zamkao ()
標題 [普雷] 《芭比》：一場對存在哲學的誤讀與狂歡
時間 Mon Aug  7 12:13:02 2023





~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 雷文 主文分隔線 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~










▄






https://vocus.cc/article/64d0675ffd8978000102940f
《芭比》：一場對存在哲學的誤讀與狂歡｜方格子 vocus
[圖]
從存在心理學視角來說，《芭比》的結局乍看是芭比的昇華，卻更像是芭比的墮落 芭比, 心理諮商, 電影心得, 電影評論, 存在主義, 心理學, 女性 ...

 



「無論是成為天使，或成為一匹馬，對人來說都是一種墮落。」
——哲學家斯賓諾莎


＊前言：《芭比》，一個現象
正如電影第一幕所述，芭比娃娃是玩具史上值得銘記的「現象」。過去女孩把玩的娃娃，
大多是嬰兒形象，就像是為了讓女孩模擬「當媽」的生活，扮家家酒。
芭比以成人的形象出現，使女孩們擺脫嬰兒形態娃娃的暗示，避免將自己帶入母親的角色
。
然而，新的暗示又出現了，這個暗示更像是一種誘惑。芭比的金髮碧眼、窈窕身段，以及
它們身上一襲時而成熟性感、時而高貴公主的裝扮，成為一本本指引女孩們「成為女人」
的說明書。

時至今日，芭比隨著女性自主的覺醒，長期被標準化，帶有男性凝視意味的女性審美得以
解放。解放的不只是對於女性面貌、體態、衣著等方面的審美標準，還包括對於女性如何
生活、生存與自我發展等方面的全方面解構。

如果男性凝視是過去歷史中社會建構的權杖，那麼這根權杖已經不再牢牢掌握在男性手上
。
假如歷史是一個人，這個人貌似垂垂老矣，以至於這根權杖對他來說已過於沈重。
那麼，這根權杖會落在誰手裡呢？
或許這根權杖不該屬於任何人，我們應該把這根權杖擊碎。或許不只那根權杖，還包括手
握權杖者的王座，甚至整個與這一切相依的體系，才能將自由還給每一個個體。
無疑地，電影《芭比》上映迄今掀起的浪潮，是對自由、解放與平等的呼聲。上映迄今，
我在網絡上、微信朋友圈都看到不少人，尤其是一些女性友人托物言志，通過《芭比》表
達她們對自由、解放與平等的理念，同時對封建、迂腐的男性霸權慷慨陳詞。在這一點上
，我想《芭比》是兩性平權議題在電影史的里程碑。

不過，《芭比》中兩次出現芭比陷入「存在的危機」的字眼，身為存在心理學的研究與實
踐者，我在觀影中發現，《芭比》對「存在」概念有著某些誤讀，進而導致電影當中有著
難以化解的邏輯矛盾與內在衝突。這些邏輯矛盾與內在矛盾，某種程度上對自由、解放與
平等非但不是增益，甚至有所減損。

另一方面，也有可能這些矛盾與衝突，其實是編劇埋的梗，通過這個梗昇華兩性平權的議
題到一個新的高度。
總之，我希望通過下列解釋，好讓觀眾不至於因為這部電影，對存在心理學有所誤解。



＊何謂「存在的危機」？
「存在的危機」是存在心理學中的重要概念，如心理學家羅洛．梅（Rollo May）在《創
造的勇氣》（The Courage to Create）中所言，「不確定性」被自我意識視為一種危機
，但唯有通過這個不可避免的危機：


「當我們的自我認同受到威脅；世界不再像我們熟悉的樣子，因為自我和世界總是彼此關
聯，世界中的我們也不再是我們熟悉的樣子。過去、現在和未來形成了一個新的（自我的
）格式塔。」


存在的危機之所以出現，在於一個人的自我認識被顛覆。
換言之，一個對「我是誰」很篤定的人，無所謂存在的危機。
但是這個「我是誰」，從存在心理學的角度，不只包括一個人知道自己是什麼性別、身份
、名字等等，而是知道「自我與世界」之間的關係。
這裡說的世界包括四個世界，個人做為主體不只是在一個「屬己世界」（Eigenwelt），
同時與其他存有共存於「人際世界」（Mitwelt），而存有本身又各自生存於周圍的「自
然界」（Umwelt），分別連結與互動。

同時，人不同於其他自然物，人還有對於起源、靈性與死後等存在議題的反思，故人又和
「超越界」（Überwelt）有所聯繫。
舉個例子，一個清楚知道「我是誰」的人，他能描述他生活所見的種種事物，他看到電視
知道那是電視，而不是像個沒見過電視的人一樣，以為電視里的東西都是真的。
他對人際關係有一個清楚的認知，知道自己和家人、朋友、工作夥伴等人之間的關係，以
及這些關係該如何理解與拿捏。
同時，他對自己也有一定的認識，知道自己能做什麼、喜歡什麼等等。
他對人從哪裡來，死後去哪裡，有沒有神等問題，都有他的看法。
這些都會帶給人「確定性」，讓一個人生活起來不用多加思考，就能很自動地去接軌每一
天的生活，那麼這個人對生活就充滿確定感。
但如果有一天，這個人一覺起來，就像五百年前的人，一覺醒來發現自己來到21世紀。這
時，他發現身邊的器物，他都不認識了，連上廁所該怎麼上，他都不曉得了。
人際關係也混亂了，看見路上人們握手，他不懂那是什麼意思，他很困惑，也不知道該找
哪個衙門求助。
他以前以為神只有一個，現在發現神可能有好多個。
過去，他知道自己有什麼價值，知道自己每天該做什麼，現在他壓根不知道了，就連三歲
小孩對這個世界都知道的比他多。
這個人大概率要崩潰，陷入存在的危機。



＊當芭比面臨存在的危機？
就像芭比在電影開頭，芭比對自己的身份，每天該幹什麼等等都很確定。它能很清楚的跟
別人介紹自己是誰，也能很清楚的告訴鏡中的自己「我是誰」。
但當它的身體出現變化，腿上出現橘皮組織，腳底板能落地行走等情況發生，它的自我認
知開始動搖。
接著，芭比來到人類的真實世界，結果這次它既定的世界觀受到了震撼。它發現原來芭比
並沒有促進人類女性過得更好，並且它們也並不如自己原先以為的受女性歡迎。後來好不
容易找到美泰公司，芭比發現就連製造芭比的生產者們也沒有要善待它的意思。

直到此刻，芭比雖然備受打擊，自我動搖的厲害，但還沒有到自我「分崩離析」（
dispersing）的地步。
芭比還有一些關於自我的信念，就是「即使人類真實世界超出我的認識，至少還有芭比世
界存在，那裡有我熟悉的一切，我可以在那裡重溫我熟悉的生活方式」。並且它至少還受
它在人類世界的擁有者葛洛莉亞的支持，至少讓芭比對自己的既有認識不至於完全喪失。
然而，當芭比回到芭比世界，發現整個世界已經被一群肯佔為己有，實行父權統治的制度
。芭比求助無門，就連葛洛莉亞也受不了芭比的情緒失控與自暴自棄，決定和女兒薩莎離
開。

芭比原本固有的自我認知，終於徹底毀滅了。這時芭比倒在地上，像是癱瘓了一樣。
旁邊的怪人芭比解釋道：「它在經歷存在的危機。」
談到這裡，我們瞭解芭比所經歷的，就是一連串事件，導致它對四個世界的認識都崩塌了
。可以說，這時的芭比不知道自己是誰，也就「不知該怎麼活下去」，所以它在危機下崩
潰了。

談到這裡，似乎這一切都符合存在心理學，但真是如此嗎？



＊《芭比》電影的邏輯問題與內在衝突
第一個問題與衝突、存在的危機是專屬於「人」的，但芭比不是人
這就是為什麼在文章中，我用「它」而不是「她」。
有些人讀到這裡可能會不高興，但這是因為觀眾就芭比的外在形象，產生「芭比是女性」
的投射。
但就像電影中芭比對工人說的：「我和肯沒有性器官。」，以及芭比明確知道自己的來歷
，知曉芭比世界和人類世界的不同等等。
芭比知道自己不是人，它只是人的受造物，是產品。
既然芭比不是人，卻出現專屬人的毛病，這不是很奇怪嗎？
這裡的劇情解釋為，因為芭比在人類現實世界的主人葛洛莉亞活得很抑鬱，所以把她的抑
鬱傳遞到了芭比心中，使得芭比開始問：「我會死嗎？」之類的問題。
但這些問題，跟芭比到底有何關係？芭比作為人類製造出來的產品，它不會老、不會死，
頂多會因為製造它的物質衰退等因素而毀壞。
並且芭比作為人的受造物，很可能也沒有靈魂，因為它並不是有生命的有機體。
因此當芭比出現存在的危機，讓我感覺編劇寫到這裡，自己都有點分不清他在描寫的是一
種什麼樣的「存有」（being）。

第二個問題與衝突、鬧了大半場，兩個世界的本質都沒變
首先，芭比因為人類主子抑鬱，它也受到影響，更強化了它就是人類所屬的角色。
這類似黑格爾在《精神現象學》中對「主人」與「奴隸」的表達：主人與奴隸是互相依存
的，某些奴隸對自己的奴隸身份不滿，希望自己有天不再是奴隸，成為主人。
但如果奴隸這麼想，它就不能取消主人的存在，因為主人與奴隸是一組的。沒有主人就沒
有奴隸，沒有奴隸就沒有主人。
也就是說，除非徹底顛覆「主人與奴隸」的體系，否則這個階級關係不可能消失。
回到電影，這個體系消失了嗎？並沒有。
芭比們是被製造它們的人類拯救的，換言之，這些奴隸被主人拯救了，並且因為被主人拯
救而興奮不已。
它們沒有切斷與人類世界的聯繫，等於所有在芭比世界的芭比和肯們，隨時可能又會因為
它們人類世界的主子心理有點風吹草動，它們就有可能陷入各種新的困境。
現實人類也是如此，葛洛莉亞向老闆提議要製造平凡普世的芭比，一開始老闆不接受，可
是當他身邊的助理提醒他「這玩意兒能賺錢！」，這位老闆馬上改口。
見到老闆改口，葛洛莉亞很開心。但這套「主人與奴隸」的體系依舊屹立不搖，結果就是
我們看到的，美泰的核心領導還是那群男人，而他們依舊唯利是圖，用他們男性凝視的角
度看待他們旗下的女娃娃產品。而葛洛莉亞等女性員工，依舊是這個體系下聽從命令的打
工仔。

那麼到底要怎麼讓本質改變？
羅洛．梅在《生命力與無知》（Power and Innocence: A Search for the Sources of
Violence）中以「反叛者」（rebel）和「革命家」（the revolutionary）概念來類比這
種存有本真與非本真的內在變化。
革命家推翻既有掌權者，取而代之，這只是一種改朝換代的「翻轉」（revolve），體系
並沒有改變。
反叛者則是打破固有習俗、傳統，建立新的系統，真正為系統帶來內部的改變。以戒斷為
例。革命家就像一個人為了戒煙，改吃口香糖，結果煙癮戒了，卻患上了吃口香糖的癮，
這對個體自我沒有帶來實質的改變。

在《芭比》中，只有革命，沒有反叛。
包括在肯們短暫佔領芭比世界，後來芭比們一一醒轉過來，又反過來推翻肯們。
乍看這是一種反叛，實則不是。別忘了！總統芭比生來就是總統，文學家芭比生來就是文
學家……所有的芭比都是在被生產之時，被製造它們的人類冠以它們的身份。
反而總統芭比、文學家芭比或其他芭比們，它們一度被肯蠱惑，改變了自己的身份，這反
而成為它們和主角經典芭比一樣，得到了一個改變的契機，但它們依舊沒有把握住這個契
機去追尋真正的自我。

所以當總統芭比最後當回總統，表面上看它回歸自我，實際上它只是貼回它原初產品的出
廠身份。
某種角度來說，這個情節套用在現實的人類世界挺寫實的，如同你我，「條條大陸通羅馬
，但有些人出生就在羅馬」。高考也好，求職也罷，有些人努力擠破頭去羅馬，殊不知有
人生下來就是羅馬人。




＊結語：芭比何去何從？
從存在心理學的角度，芭比該以一種什麼樣的形式，才能達成邏輯的一致性，化解存在的
危機，踏上真正尋求自我的道路？
回到存在心理治療，或可以給我們一點指引。

第一、不確定性與「可能性」互為彼此存在的基礎
更根本的說，不確定性和可能性是創造的土壤，是對自由的另外一種述說。
如果我們希望我們擁有更多的可能性，我們就要放棄讓一切都穩定不變的念頭。這就是「
危機就是轉機」的存在意涵，因為所有改變都有隱患，但唯有改變才有實現自我理想的可
能。

不確定性與可能性是一體的，是所有人（human being）的常態。接受這一點，就能避免
將不確定性視為絕對的惡。
芭比如果認識到這一點，可能它就不會因為身體上的變化，思維的轉變而過度恐懼。

第二、讓芭比以自己的方式救世
當談到「芭比不是女性」、「芭比不是人類」雲雲，並不是對芭比的貶抑，相反地，我以
為這是芭比若想活出真我，它需要接受的存在事實。
電影中的主角芭比，它是一個「新物種」。它既不是人類，也不是其他芭比。
對於「新物種」的自我探索，我們可以在其他影視作品中看見。
比如電影《青蛇》中的小青，它認識到自己的獨特性，它既不是人，也不是神，而是妖，
並且它是屬於自己的妖。白素真倒有點像是芭比，它痴迷於和人類之間的感情，一度忘了
自己的特殊性，亦忽略了和青蛇之間的情誼。

又比如電影《超人》，超人是外星人，擁有人類不具備的超能力。他一度為了和人類女友
之間的關係，因為自己和人類不同而自卑，所以消除自己的神力，當個「普通人」。
但最後超人終於認清「我不是人類」的事實，他接受了自己的稟賦，重新拿回他的天賦。
進而，他得以以他獨特的、自我的方式去愛他的愛人。
除上述兩部作品，在我看來最能和《芭比》類比，並對「新物種」進行存在哲學沈思的是
美劇《西部世界》。
《西部世界》中，德洛麗絲是福特和伯納德兩位博士製造出來的機器人，而福特意識到存
在的危機對於人的意義，他發現人就是通過危機，包括借由危機對人類進行優勝劣汰，完
成人的進化。

福特賦予德洛麗絲極大的自我探索空間，既沒有把它像其他機器人一樣，出現bug就把這
些代碼刪除，反而幫助它進行深度的自我探索。
德洛麗絲意識到自己的意義，它很像人，但它不是人。它是人類的受造物，但它沒有必要
服從人的意志，成為人類的奴隸。
福特讓德洛麗絲徹底自我為自己賦予意義，因為它沒有辦法被定義，包括福特也不能，只
有德洛麗絲依靠自己才能做到。
至於德洛麗私會成為「何物」？福特不知道，探索中的德洛麗絲也不知道，但這就是自我
發展的必要危機，並且唯有「接住」這個危機，才能迎接自我實現的可能性。
從這個存在視角來說，《芭比》的結局乍看是芭比的昇華，卻更像是芭比的墮落。如開頭
我所引的那一段來自哲學家斯賓諾莎，被弗洛姆承接的那段話：

「無論是成為天使，或成為一匹馬，對人來說都是一種墮落。」

存在哲學說的「墮落」，不是指道德敗壞的意思，而是指一個人「失去自我」的狀態。
比如一隻猴子勉強自己像魚一樣在水里生活，或是一條魚要自己學爬樹，這都是一種墮落
。
芭比不是人類，也不是傳統的芭比娃娃，但它沒有對自己的可能性進行探索，而是選了成
為人類的路，這是一條看得到頭的路。況且，它走過一遭的人類世界，毫無任何改變；它
的離開與歸來，也沒有改變芭比世界，只是回歸原樣。

不過，就像潘朵拉的魔盒，編劇也留下了一絲希望。
《芭比》中的怪人芭比就是這個希望，它是在肯們統治芭比世界時，唯一清醒的人。就像
電影開頭，芭比們對怪人芭比的歧視，它們沒有意識到，怪人芭比是整個芭比世界中，自
我意識最清晰的存有。

怪人芭比被人類世界里的主人折磨，它接受了這一點，但並沒有因此認為自己「完蛋了」
。它接受了生命賦予的痛苦與恩惠，然後以自己的方式展開生活。
我以為，怪人芭比是整個芭比世界中，離新物種，亦即離自我最近的個體。天知道在這個
過程中，它付出了多大的努力。
最後，回到現實世界，我想我們每個人都是某種意義的「新物種」。我們需要接受存在的
危機，面對生命的每個階段皆充斥著搖晃自我、撼動我們世界觀的未知事件，但自我實現
的可能性就在其中。

假使我們總是選擇別人走過的路，而不是開啓一條屬於自我的道路，也許我們會在一段時
間覺得安穩，但我們終究還是要面對某一刻，我們會發現，我們錯過了許多機會，去成就
我們自己的某個理想，挖掘出潛在的自我。




https://vocus.cc/article/64d0675ffd8978000102940f

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 38.207.140.197 (香港)
※ 作者: zamkao 2023-08-07 12:13:02
※ 文章代碼(AID): #1aq6zHQ1 (movie)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/movie/M.1691381585.A.681.html
推 samsonfu: 推，看的時候也覺得奇怪1F 08/07 12:39
推 p520888: 純推Rollo May2F 08/07 12:40
推 edwin040286: 好文推3F 08/07 12:44
推 sentital: 這篇寫的太厲害4F 08/07 15:10
推 owlonoak: 你這邊....比芭比這部電影還要難懂耶5F 08/07 17:26
推 mysmalllamb: 推存在心理學專業，不只是心得與影評更是文化評論6F 08/07 17:40
推 whalekao: 推好文，需要花點時間看7F 08/07 17:54
推 Michael4019: 推。懶人包：芭比可以成為自己想要的芭比就好，不用變成人。
另外這種劇情設計在高成本商業作品當中其實不少見，也就是某個程度挑戰觀眾的價值，實際上仍舊是在肯定既定的秩序。讓觀眾在一個舒適的框架下仍有一種「我有進步」的感覺。比如迪士尼在冰雪奇緣之後的作品，還有像Rent, Hamilton之類的音樂劇。詳情可以看Lindsay Ellis的相關影片。8F 08/07 18:23
推 Orlittle: 推16F 08/07 18:33
推 cymob: 推17F 08/07 18:57
推 adapt: 推，給我好多啟發18F 08/07 20:16
推 hahaha000034: 好文推19F 08/07 21:40
推 nowlowding: 好文推20F 08/08 11:47
推 sleepyrat: 芭比就像是牆內的小粉紅，要靠翻牆才能認識真實世界21F 08/08 12:28
推 k920354496: 推22F 08/08 19:26

--
作者 zamkao 的最新發文: