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◎先聊地動說：

1. 基督教聖經本文從沒有主張地心說。
(除非你硬要把詩歌提到太陽東升西落這種文學性的描述算進去。)

2. 教會地心說的起源，來自天主教會在中世紀大量吸收希臘哲學，特別是亞里斯多德的
哲學、宇宙觀、世界觀。
要怪真的就怪亞里斯多德也搞錯了。





5. 基督新教從馬丁路德到後面幾個領袖，基本上都是高舉【聖經是唯一權威】，反對把
教宗的各種幹話當作教義，所以基督新教的科學觀相對天主教會開明。

精確來說，新教其實是認為聖經沒講的，就不是信仰的核心，也就不會被信仰約束。基於
第1.點「聖經從未提及地動說」，那根本不需要在這裡堅持。




也有人形容東正教其實保留了更古老的原始教會傳統，沒有被奇怪的東西污染。而西歐宗
教改革某種程度是往東方純粹的信仰路線靠近。

如此說到底，其實還是天主教會亂加蔥的鍋。

結論：目前如果想拿地動說去戳基督徒，基本上都沒什麼用，大多數只會漠然的看著你：
我們(廣義)基督教本來就沒有堅持地動說。


◎談談創造論
創造論就比較尷尬，因為聖經本文有具體提到如何創造世界，因此不論是什麼教派都無法
忽視。

目前大概有幾個流派：

1. 基本教義：
堅持聖經完全正確，所以世界真的是如創世紀記載一字不差創造的。

2. 自由主義神學：




3. 智能設計論
這派算是上面兩派的混合體，他們更積極的把科學無法解釋的，用一套近似於偽科學，或
者根本是偽科學的理論加以詮釋。

這派很有用的原因是他們可以讓自己看起來很科學，又不會違背神學。



「傳統科學也無法完全證明演化論。」
「演化路線也是建立在各種假說和推論之上。」

請注意上面這三個流派，在基督教各個教派(天主教、新教、東正教等)都有。

結論來說，創造論算是目前現代科學與基督教之間的大型戰場。也算是在科學領域中，不
分教派都會有不少人出面辯駁的領域。



◎最後講講神義論(苦難神學)

對於原po問「十字軍東征劫掠君士坦丁堡時上帝在哪裡？」

其他的其實也有「黑死病時上帝在哪」
「蒙古西征大屠城時上帝在哪裡？」
「希特勒大屠殺時上帝在哪裡？」

會被這種問題問倒的，87%都是沒有受過任何神學教育的普通信徒，對於神學沒有整體了
解。

這種問題在神學有個專門的領域叫做【神義論】，意思是研究神的公義(正義)。當然也會
探討「無辜的好人遭遇苦難是否符合神的公義？」

這個話題要展開會很複雜，簡單來說結論就是：人是否遭遇苦難，與他是不是一個好人無
關。苦難不是懲罰，苦難可能沒有道理可言，更有可能是為了考驗凡人而存在的。

順便分享一個我很喜歡的小短片，用動畫講解神義論最核心的文本：《約伯記》

https://youtu.be/GswSg2ohqmA?si=3mN9wHuA44tUCQHK

Q: BibleProject@youtube

約伯被稱為義人(好人/無罪之人)，卻遭遇了前所未有的苦難，家破人亡，妻離子散。又
是為什麼？

回到原Po想問的問題，我們甚至不妨激進一點，質問「希特勒大屠殺時上帝在哪裡？」

這問題很難回答，但也很好回答。

上帝會在宇宙的盡頭，最後的審判實現祂一切的公義。無辜的猶太人可能會得救贖，而希
特勒和納粹會遭受應有的懲罰。但不一定會是他們還活在這個世界的時候。

而人以有限的視角觀察他們短暫的人生，永遠只能從這段短暫的切片，得出一個一個不公
正的結論：我受難的時候神在哪裡？

好像回答了，但其實也沒有回答。似乎是把你的個人問題重新放到宏觀宇宙加以稀釋，變
得不再是問題。

最後停留在一個玄妙的層次：你仍然需要在人生承受痛苦，但如果不能像上帝那樣全知全
能，你便不能指控「我承受痛苦是不公平的！」





※ 引述《e04su3no (鋼鐵毛毛蟲)》之銘言：
: 今天開始看這部
: 瘋狂的婊教會
: 各種逼供怎麼痛怎麼來
: 而現代社會雖然地心說現在基本上已經絕種了
: 創造論還是有支持者
: 網路上還有不少教會文章教信徒如何反駁進化論
: 題外話每次有人問我要不要信教，我都會回十字軍洗劫君士坦丁堡時上帝在哪，結果沒一
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