今年元月14至19日，在佛光山星雲大師的鼎力支持之下，兩岸統合學會邀請中國社會科學院
、亞太和平研究基金會、中國評論通訊社共同在澳洲雪梨（悉尼）的南天寺，舉辦了一場“
南天會談”。“總統府國策顧問”、臺灣大學教授黃光國在《中國評論》月刊三月號發表專
文《從“反中”到“共同體”：兩岸認同的折裂與修復》，認為“在兩岸菁英的參與下，南
天會談是極為成功的，不僅為兩岸史觀與認同提出了深入的觀察與具體建議，在探討中國現
代化應有的道路也有絕大的共識，期望兩岸知識菁英能夠繼續探索此一嚴肅課題”。文章彙
集了各位與會者的精闢見解。文章內容如下：

中華文化發展促進會副會長辛旗在作主題演講時，從宏觀歷史的視角，分析兩岸史觀的發展
和分歧點，在於中國大陸對待歷史名詞和臺灣現實政治中所謂的“中華民國”的態度有些微
妙調整。他說：在國、共軍事全面對峙的時代，已經成為歷史概念的“中華民國”及法統“
太可恨了”；1990年代，李登輝、陳水扁開始搞台獨，進行所謂“修憲”、“制憲”，特別
是提出“中華民國是臺灣”、“特殊兩國論”、“一邊一國論”，中國大陸認為臺灣的所謂
“憲法”及“兩岸人民關係條例”是與兩岸內戰狀態相聯接的政治檔，具有一個中國的意涵
，是避免臺灣走向“台獨”和兩岸發生戰爭的最後屏障，從這個意義上講，這個名詞“太可
愛了”；臺灣二次政黨輪替之後，目前兩岸尚未統一之下，雙方均堅持“九二共識”這一共
同的政治基礎，但要解決“中華民國”問題，現在看來“太麻煩了”。

　兩岸統合學會秘書長、佛光大學文學系主任謝大寧則以他自己參與臺灣課綱修訂委員會的
切身經驗指出：現在“中國符號”已經愈來愈難進入臺灣學生的知識系統了。陳水扁時代，
教育部長杜正勝推動“同心圓史觀”，把臺灣史和中國史切割開，現在年輕一代已經普遍接
受這種看法。馬政府上臺之後，“教育部”的課綱委員仍然以偏綠居多，這種現象也很難加
以改變。