杜正勝院士的論文〈城邦國家時代的社會基礎〉在1974年完成，1979年就由聯經出版
社出版，改名《周代城邦》，且不到三年的時間就再版了，成了修習上古史必看的教材，
我手上這本是1985年的三刷。原版論文要去國家圖書館調閱，所以我就用《周代城邦》來
回答你的問題。書的〈再版序言〉提道：

李慶華抓的註解八在《周代城邦》變為註解七，是第一章緒論的第五頁，為什麼在這麼前
面幾頁的呢？我推測李先生看了幾頁就發現看不下去，剛好發現這條註解，就拿來借題發
揮，大作文章了。我們先看內文：（看不懂是正常的，請直接看翻譯）

      古代既是奴隸社會，奴隸生命不值錢，奴隸主必定要壓迫奴隸的，按照他們的革命
      理論，奴隸也必定會起而抗爭的。可惜中國古代史記類頗無人民暴動的史料，好容
      易從左傳找到築城的陳人殺貴族慶虎、慶寅的故事（襄二十三），如獲至寶，馬上
      推斷這是奴隸的集體暴動，壓迫人民的起義抗暴。⑦何其不思甚也！為什麼不參照
      左傳其他築城記載，判斷築城者是否為奴隸？為什麼不講點訓詁考據，比證陳人是
      指哪一階層的人？為什麼不將史事分析一下，研判「暴動」的始末？...（下略）

⑦　此段史料解釋奴隸暴動，見之文章的作者，一時追憶不起，但奴隸制論者都可以做此
    推論。奴隸制論者也把國人當做奴隸。

翻譯：馬克思主義的歷史學家們主張歷史有五個階段，一定要有奴隸社會，才會有封建社
      會，最後就會變成共產社會。而這些史學家有了這樣的成見，來解釋歷史就不客觀
      了。杜正勝院士認為這樣的觀點還要商榷，而且上古時代很少有人民暴動的記載，
      馬克思主義的史學家只找到了一條《左傳》裡面有築城人暴動的史料，就說這是奴
      隸社會人民暴動，這樣解釋太超過。至於這位馬克思主義史學家是哪一位，看過的
      論文這麼多，一時也想不起來了。不過任何主張奴隸制的學這看到了《左傳》裡的
      那條材料都會如那位史學家般過度解釋。杜正勝院士認為要從其他的材料去分析這
      條材料的始末，正確的理解，而不是片面的看到文字，就過度推斷。