就某層面而言，確實是某一部分的個人素質低下，這無可否認，但更大一個層面是時代的環境背景。在昔日黨國大中國教育洗腦數十年之下，很多人生活其中卻不知日常周遭變化其中事，譬如樓主對於三蘆的提問。

冰凍三尺並非一日之寒，無論關於三蘆或是版上常連帶提到的宮廟與八嘎冏文化，都與整個時代環境背景彼此之間環環相扣，我就在此一併解釋。除了承襲自清代，歷經日治到戰後的北部傳統地方角頭勢力以外，早在戰後不久，就有部分規模中南部人開始北上謀生，那時北部正在由傳統務農為主的社會步入工業社會，一些傳統或現代工業都將工廠設在北市近郊，首當其衝幾個地方就是中和、板橋、三重、板橋、蘆洲這些隔岸鄰近之處，北上謀生的出外人們本身生計也不佳，很多就在這些地方落腳居住，形成新興聚落。大概1950至70年代之間，這種現象以驚人的頻率不斷增長，直到今天。我記得數月前「台灣吧」影片便有一集是在描述這段沒寫在課本的台灣近代社會發展歷史。

至於北部宮廟文化，直到晚期的大家樂六合彩年代暫且不納入此次討論主題，就更早之前，很多就是跟隨中南部北上謀生的出外人們過來的。一些出外人在生活穩定以後，念在神明保佑，往往會將家鄉村莊信仰中心的香火帶來台北，有些同鄉們更會大家集資出力，找地立廟供奉自家鄉迎請而來的神明，其中以降乩而聲稱開宮濟世的例子也不在少數。（請以老一輩那年代的想法來看待）舉例幾個今日台北常見的中南部移民勢力信仰，雲林北港媽祖、麥寮媽祖、台西五條港安西府張李莫府千歲、嘉義朴子媽祖、中寮安溪城隍、過溝建德宮五府千歲等，這些移民連帶信仰或宮廟文化，就在台北落地生根數十年過去，成為各位生活的日常了。

有些因為當初開宮立廟動機只是純粹感念神恩，教育程度不高，又喜於以陣頭迎神來維持招牌，內部管理欠佳之下最終導致治安問題；當然，也有不少至今仍舊保持最初動機，成為鄉里之間附有人情味的一角。

前面曾經提過，當初中南部北上移民不光以三蘆為大本營，其他幾個代表性的地方還有中永和（尤其南勢角、員山）、板橋（尤其埔墘、江仔翠）、萬華區南邊的加蚋仔、大同區的豬屠口（今蘭州街一帶）、士林葫蘆堵、社仔（今普遍稱作社子島的地方）等。不過當初也有不少人只是暫時居住於此，很快的經濟到達一定程度便搬離前往生活品質更佳的北市區內居住。

所以說，很多事情不單今天發現就算，其實追究下來可以聽到很多至今仍舊沒有真正以台灣為本位的課本所能知道的故事，各位更要思考，究竟社會為何會出現這種生活隔閡，以及求知心態的貧乏？

我也相信，版上很多今天居住台北的網友們，你父母長輩可能都在當初那種時代環境背景之下從中南部北上生活至今，才有今天在台北生活的你的。有時間不妨多與家人聊天，可能你的發問所要的答案就在他們那裡！