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哥受金剛經的啟發很大，在這裡看到鄉民說金剛經是偽經，

再想起曾經在網路上，有看過越南及馬來西亞的小乘修行者，

直接批評所有上乘經典，全部否認其真實性，直接說是假的，說世尊沒有這麼說，

認為那只是「古時中國人」寫的，心中頗為難過…

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在研習佛教的經典中，哥受二部經典啟發最大：


一部是金剛經，曾經有一段時間，每天都至少持誦一遍，

持誦一段時日之後，加上社會歷練的增加，開始正式品味到人生的酸甜苦鹹之後，

慢慢的，體悟到金剛經的「實相非相」，


這四個字，讓哥看透很多人生的事，內心也逐漸能平靜看待世事。


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第二部經，是六祖壇經。

這部經，在很多師父的眼中，不算是經，因為，所謂的經，是佛親口所說，

六祖慧能大師在當世不是示現成佛，所以，不能歸類到經，只能算是論。

不管如何，哥覺得，能否受用，是最重要的。


曾經前輩說，六祖壇經跟之前的佛經不同，

世尊是印度人，講經說法當然是用印度話，

印度話的用詞，跟中文差異甚大，有很多詞句，中文沒有，

所以，才會有分成：譯字不譯音、譯音不譯字、音字俱譯、音字俱不譯 之別，



六祖壇經則不同，六祖壇經是六祖在世時，主要部分即編寫完成，

據說是由當時六祖所收大弟子，將六祖所說，依六祖指示，直接以中文寫出，

不需經過翻譯，所以，六祖壇經對於自小熟識中文的人，理解性及可閱讀性，

遠遠高於那些高僧大德，從印度話所翻譯出來的經典。

所以，哥喜愛看六祖壇經。

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佛所說的經，歷代祖師所留，都是為了讓世人能解脫。


研習經典、各種法門的修持，不外讓心性清靜，回復人人的本來面目。

是否有受用，應該是最該注意的，


莫需執著於真或偽，尤其是幾千年來的高僧大德，都讚揚的大乘經典，

一否定大乘經典，等於將歷代祖師及古時的高僧大德，全部都抹滅，



這實在令人傷心…






※ 引述《aswq17558 (我尬易開小號)》之銘言：
: 佛告須菩提：「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？」
: 須菩提言：「不也。世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入；
: 不入色、聲、香、味、觸、法。是名須陀洹。」
: 「須菩提！於意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？」
: 須菩提言：「不也。世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。」
: 「須菩提，於意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？」
: 須菩提言：「不也。世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。」
: 「須菩提！於意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？」
: 須菩提言：「不也。世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。
: 世尊！若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。
: 世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。
: 世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢。』世尊！我若作是念，我得阿羅漢道，
: 世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者，以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。」
: 佛陀一直出陷阱題
: 須菩提還每個都能過關是不是很厲害

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