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雖然說原原波並沒有要問對她原則的檢討
不過先前板友的意見似乎都集中在檢討她個人原則的合理性上

就原原波的情形，事實上與性的關係還比較小，
這個問題是原原波和她男友價值觀上的衝突，
或許原原波也在困惑她到底要為對方退讓多少吧...？

雖然我無法告訴原原波應該要怎麼做才好，
價值觀不合的人，遲早會分道揚鑣的...
重要的在於，妳和妳男友的價值觀不合，
不等於他就可以強加他的價值觀在妳身上

「不給就是不愛」無異於情感上的勒索

「我運氣好，從沒碰過這種婚前守貞的女人，也完全不想碰到」
這樣的言論，亦無異於對女性身體自主意識的貶謫
這意味著，你只能要，不能不要，妳的身體由不得你自己
憑什麼妳對自己的身體有妳的意見，遇到妳的人就是倒楣...?


如果那樣的價值對妳很重要，如果那些擔憂對妳很真實，
那妳就應該「守護妳精神上的安全感」 (引述 dorakao大之用詞)
問題不在做與不做，所謂的保護，也不只在身體

為了男友而退讓自己的原則 和 自己打從心底認許某項原則
是完全不同的兩件事




而

但真正的「身體自主」難道只蘊含著單一面向的「一定要在婚前性行為嗎」？

當然不是。

所以原原波希望自己一生只和一人發生關係，
並不理所當然能推論到原原波「身體不自主」
她是在自己的意願下做出這樣的選擇。

當然，有人會說，
這是被「父系霸權」「洗腦」、這是「過去的封建社會對於女性的壓榨」
這是「一邊高喊男女平權，卻一邊捧著父系霸權的壓榨工具」

然而，若高舉著「反抗父系霸權」的大旗，
就聲稱「反對婚前性行為很愚蠢」，難道這就不是一種霸權....?
按照許多人這樣的宣稱:

1. 某甲反對婚前性行為 蘊含 某甲被洗腦被灌輸

在邏輯上 事實上就等價於 不被洗腦不被灌輸 蘊含 婚前性行為
(古典邏輯規則: 若P則Q 與 非Q則非P 在邏輯上為等價)

白話來講，如果有人說 :
那無異於宣稱

事實上，「要不被父系霸權洗腦」，就只能贊同婚前性行為了嗎？

父系霸權之所以是「霸權」，
分明就是那種社會上的主流意見「容不得其他可能」也「不能自己選」的宰制
才構成所謂「對女性身體自主權的侵害」
為什麼? 因為妳違反了他的利益，妳不可以考慮自己，
這種言論，才是所謂的霸權。


如果只有贊同婚前性行為的選項，女生要做不做由不得她自己
那到底與所謂的父系霸權何異？

挾著「反抗父系霸權」的多數意見，而「行父系霸權之實」的樣態...？


如果要談真正的女性的「身體自主」，

(本行引自shoray大在B-G板 #1GQPXrkM 的文章 ，於下文轉錄)



※ [本文轉錄自 Boy-Girl 看板 #1GQPXrkM ]

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很多人在推文的論述和邏輯讓我覺得很有趣，
在這篇一併回一回了

大部份我只能舉出書名，和內容大意，
作者和頁數在此不詳列，若偶有引錯，還請大德不吝賜教。
文章內容也並非學術論文，僅是個人想法，
用字遣詞若有不周冒犯處更請海涵。
====================================正文開始==================================
在討論到墮胎和性自主及其中的責任時，
無疑要先討論男女性的決定權，

這當中牽涉到的主體分為三個部份，

男／女／社會

男和女無疑的在之中扮演要角，但為何會有「社會」這個部份出現？

實質上受到文化群體（在此以社會稱之，二者實際上不完全相等但概念相近）

的影響，
舉個例子，給一個外國人三盤菜，臭豆腐、陽春麵和豬血糕
他自主的選擇實際上和文化影響息息相關，
這也是近代多元文化所欲宣揚者，
國家應盡可能讓各種文化取向和文化群體自由開展，
生活在其中的個人才有自由開展的可能*(1
另一方面，只有一個人對一件事情無論如何取捨
都能被肯定或尊重時，其才有真正完整的自主權，
否則僅是被閹割的、有重重限制的自主。
以「非」中東地區的以斯蘭教徒為例，女性縱使可以選擇不要帶頭紗，
也不會因不帶頭紗而面臨身體財產的危險，
但仍有許多女性因為其文化群體的觀感選擇以面紗罩頭*（2



1.50歲~60歲的族群對於婚前性行為（特別是對女性）
  的觀感較為不佳。

2.女性在性愛中往往扮演迎合的角色，超過70%的台灣女性在
  性愛中有「假裝高潮」的經驗，當中則有近六成的女性
  「經常性的假裝高潮」，而相較於95%的男性表示，「可以在大部份的性愛中」
  得到高潮，女性則僅有3成左右可以經常性的在性愛中滿足。*（3

3.台灣的青年（18~25歲）則反過來認為女性能自由的婚前性行為，
  主張婚前守貞者可能被同儕質疑為思想拘泥不化。*（4



5.台灣無分男女性，仍有相當人數抱持處女情結。*(5

*(1 文化國與文化憲法 許育典
*(2 危險與祕密 黃昭雪…等多人合著
*(3 「高潮一直來一直來！」
*(4 為個人就Ptt和生活週遭文化的觀察，筆者本人為男性，
    並堅持婚前（自己）守貞，從求學以至出社會，常被人引為笑談:p
*(5

http://tw.news.yahoo.com/台灣人不性�%8\

F-%E5%AD%B8%E8%80%85-%E9%BC%93%E5%8B%B5%E6%B0%91%E7%9C%BE%E6%94%BE-%E6%80%A7%E\
6%84%9B%E5%81%87-131756064.html
（yahoo新聞，內有引述簡上淇教授和婦科醫師的調查）

從上述的這幾個現象中可以看到，

無婚前性行為（或至少性行為對象限於未來丈夫）

猶有甚者，可能面臨另一半、自己來自處女情結的壓力。*(6

但在青少年交往階段，這件事則會完全逆轉過來，
在Ptt這個文化群體中很容易就會發現，包含Sex板、法西斯板，
女性婚前性行為被認為是自我意識的表現，
這類的言論很容易看到，也常常形成主流意見，
請注意，真正的自主是指無論「做」or「不做」都享有被尊重的權利
但在我們所處的環境中，不做的人往往會被嘲笑，
「沒有不能幹，只有不給你幹」「技術性處女」…等
都是在Ptt常見的「名言」，並且常常和愛不愛自己的伴侶連結起來。

以「沒有不能幹，只有不給你幹」來說，
真正的性自主應該是「幹不到」的那個去反省
為何人家肯給別人幹但不給我幹，
這才叫尊重他人的身體，他人的性自主權；
但這句話背後的涵意往往用來作為女性「下賤、裝模作樣」
的延伸，這當中顯現出的意義值得玩味。
其他如性行為的年齡大幅下降、九月墮胎潮…等現象，
都反應出青少年階段「發生性行為」的時尚，
這本不是壞事，但如果注意到對「拒絕發生性行為」*(7
的不以為然甚至恥笑，這只代表我們從天平的一端走到另一個極端。



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Zwei Dinge erfüllen das Gemüt mit immer neuer und zunehmender Bewunderung
und Ehrfurcht, je öfter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschä
ftigt: der bestirnte Himmel über mir und das moralische Gesetz in mir.
頭頂上燦爛星空；二律背反在我心中。

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.20.129.107
lingray，如果我真的是個小學生的話，
你可要檢討一下你自己小學畢業後都在幹嘛囉～～

你說得沒錯。和這種人認真，是我錯了！
※ 編輯: lemondrink      來自: 61.20.157.213        (10/17 11:58)

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