有鑑於環保暑滅香的目的(也可以說減香減到沒有，不算滅香喔)，維護國人身體健康

，應該要好好說明香之於民間信仰的重要性。在民間信仰中，香是與神明溝通最直接的，

方式，不透過擲筊或靈媒等其他方式。使用香，應該是取其煙能直達天空，象徵將人的話

語傳至天上，為神明所知，上達天聽。因此，沒有香，就少了與神明溝通的管道。當然，

現代人很提倡用手拜拜，但手拜的跟持香的效果我想是不一樣的，至少從身邊聽過的一些

例子，大部分神明顯然認為持香比較有用。

   香落在香爐變成香灰，也稱為香火。此時，香就不僅僅只是香，而是一間廟中最重要的

聖物。例如有些小廟，可能沒有神像，僅用紅紙書寫聖號，香爐就成為替代神明的重要象

徵。就算有神像的廟宇，對於香爐也是相當重視，開廟門一定要有安爐的儀式。神明選定

的負責人，稱為爐主。博到爐主的人，就會請主神神像跟爐主爐回家，甚至有爐沒神像的

例子。

    香火的重要性更可從分靈看出，從祖廟香爐取出的香火，可置於香火袋或是入神入於

神像中，即被視為主神的分靈。台灣許多老廟最早的沿革都是說從家鄉某地取香火過來奉

祀，日後有錢雕塑金身。我看過取香火回家奉祀的例子是這樣，持香向神明秉告要分靈，

接著從插入的香取落下的香火，這叫做香頭，也就是兵將透過這一落香最早的香煙將訊息

報給主神。然後再取香爐裡的香火合在一起。當香火包成一包，取出香爐插的香，弄熄，

取適當長度折斷，配合香火、主神符令放入香火袋中，最後在書寫主神宮名、神明的香火

袋上蓋上主神印。如此，一個分靈香火便完成了。這香火袋如同主神分靈一樣，請回家在

神桌上供奉。其實，香火就代表神明寄宿的本體。

    同樣的，廟宇進香(割香、刈火)最重要的也是取祖廟香火，從祖廟淨香爐取出香火放

入自己廟中的爐，放入香擔，貼上封條，並以黑傘遮天，且回程途中香火不可滅。有些廟

宇甚至以陣頭護駕香擔，以防香火被妖邪劫走。進香中最重要的莫過於香擔，最後回到廟

中，再將香火放至廟中香爐，稱為合爐。這就是進香最主要的意義，至祖廟取回香火，增

強神明的靈力。這也是為什麼稱為割香、刈火的原因，祖廟與分靈廟的靈力交換，來自於

香火置換的象徵上面。

    除了香火外，好地理也是一個增強神明靈力的方式。例如南鯤鯓萬善爺，因得好地理

得到強大的能量足以與五王對抗。至於坊間通樂人有些稱香火是神的食物、能量來源，這

是滿單純的想法(不過比號稱金紙錫箔是能量來源的好多了)。有時候覺得挺奇怪的，看漫

畫時大家的想像力都豐富的多，回到真正的神明世界，想像力就低了。更簡白的說，神明

靈力就像七龍珠裡面的氣，可以透過修練得來，或是透過眾人的氣，合成超大元氣玉之類

的。重點不是香，是眾人對神明的尊崇，我想這才是香火背後的寓意。就像小英的權力來

自於689萬張選票，但你不能宣稱這689萬張紙給她能量，賦予她權力的是背後的選舉機制

。至於金紙，那更有一套複雜的象徵機制，有空再說。

    所以，減金可以接受，但是以目標零香爐的減(ㄇ一ㄝˋ)香運動，這實際上動到了民

間信仰的本質。你要拿什麼去取代香火去支撐民間信仰中很重視的分靈、進香體系？拿吐

司、米去塞神像嗎？還是說進香各自準備一個米缸嗎？還是號稱自己很有功，把自己塞進

神像還是趴在對方香爐上嗎？

    清朝玩過邪神淫祀的活動、日本人用正廳改正、諸神歸天來玩過，國民政府也以改善

風俗、節約拜拜，到了今天不過換了個口號，叫做環保愛地球。歧視，從不缺理由與藉口

。