阿含經是大小乘共同承認的早期經典，既不是與婆羅門教鬥爭的結果也不受漢人文化

   的影響，要認知原汁原味的佛教，儒沐世尊教誨的真理，不可忽視阿含經的內容。

   阿含經內容說到太陽不是一個大火球，而是一個四方形的宮廟，而且太限也不是中心

   須彌山才是，太陽要繞須彌山轉((註：筆者認為悉達多指的是喜馬拉雅山))

  而且悉達多認為太陽為發光是因為宮廟裡住了一個日天子(估計有晚上是因日天子睡了)

   宮廟裡甚至還種了果樹，而且溫度寒溫和適～～～～～～～本文如下

，光明遠照，一分頗梨，純真無雜，外內清徹，光明遠照。日宮縱廣五十一由旬，宮牆及
地薄如梓柏。」　「宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重寶鈴、七重行樹，周匝校飾以
七寶成，金牆銀門，銀牆金門，琉璃牆水精門，水精牆琉璃門，赤珠牆馬瑙門，馬瑙牆赤
珠門，車璩牆眾寶門，眾寶牆車璩門。又其欄楯，金欄銀桄，銀欄金桄，琉璃欄水精桄，
水精欄琉璃桄，赤珠欄馬瑙桄，馬瑙欄赤珠桄，眾寶欄車璩桄，車璩欄眾寶桄。金網銀鈴
，銀網金鈴，水精網琉璃鈴，琉璃網水精鈴，赤珠網馬瑙鈴，馬瑙網赤珠鈴，車璩網眾寶

實。宮牆四門，門有七階，周匝欄楯，樓閣臺觀、園林浴池，次第相比，生眾寶華，行行
相當，種種果樹，華葉雜色，樹香芬馥，周流四遠，雜類眾鳥相和而鳴。　「其日宮殿為
五風所持：一曰持風，二曰養風，三曰受風，四曰轉風，五曰調風。日天子所止正殿，純
金所造，高十六由旬，殿有四門，周匝欄楯。日天子座縱廣半由旬，七寶所成，清淨柔軟
，猶如天衣。日天子自身放光照于金殿，金殿光照于日宮，日宮光出照四天下。日天子壽
天五百歲，子孫相承，無有間異。其宮不壞，終于一劫。日宮行時，其日天子無有行意，
言我行住，常以五欲自相娛樂。日宮行時，無數百千諸大天神在前導從，歡樂無倦，好樂
捷疾，因是日天子名為捷疾。　「日天子身出千光，五百光下照，五百光傍照，斯由宿業
功德，故有此千光，是故日天子名為千光。宿業功德云何？或有一人供養沙門、婆羅門，
濟諸窮乏，施以飲食、衣服、湯藥、象馬、車乘、房舍、燈燭，分布時與，隨其所須，不
逆人意，供養持戒諸賢聖人。由彼種種無數法喜光明因緣，善心歡喜。如剎利王水澆頭種
初登王位，善心歡喜，亦復如是。以此因緣，身壞命終，為日天子，得日宮殿，有千光明
，故言善業得千光明。　「復以何等故，名為宿業光明？或有人不殺生，不盜，不邪婬，
不兩舌、惡口、妄言、綺語，不貪取，不瞋恚、邪見，以此因緣，善心歡喜。猶如四衢道
頭有大浴池，清淨無穢，有人遠行，疲極熱渴，來入此池，澡浴清涼，歡喜愛樂。彼十善
者，善心歡喜，亦復如是。其人身壞命終，為日天子，居日宮殿，有千光明，以是因緣故
，名善業光明。「復以何緣名千光明？或有人不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒，以此因
緣，善心歡喜，身壞命終，為日天子，居日宮殿，有千光明，以是因緣故，名善業千光明
。　「六十念頃名一羅耶，三十羅耶名摩[目*侯]多，百摩[目*侯]多名優波摩。日宮殿六

月南行，日行三十里，極南不過閻浮提，日北行亦復如是。」　「以何緣故日光炎熱？有
十因緣。何等為十？一者須彌山外有佉陀羅山，高四萬二千由旬，頂廣四萬二千由旬，其

是為二緣日光炎熱。三者伊沙陀山表有樹提陀羅山，上高萬二千由旬，縱廣萬二千由旬，
周匝無量，七寶所成，日光照山，觸而生熱，是為三緣日光炎熱。四者去樹提陀羅山表有
山名善見，高六千由旬，縱廣六千由旬，周匝無量，七寶所成，日光照山，觸而生熱，是
為四緣日光炎熱。五者善見山表有馬祀山，高三千由旬，縱廣三千由旬，周匝無量，七寶
所成，日光照山，觸而生熱，是為五緣日光炎熱。六者去馬祀山表有尼彌陀羅山，高千二
百由旬，縱廣千二百由旬，周匝無量，七寶所成，日光照山，觸而生熱，是為六緣日光炎
熱。七者去尼彌陀羅山表有調伏山，高六百由旬，縱廣六百由旬，周匝無量，七寶所成，
日光照山，觸而生熱，是為七緣日光炎熱。八者調伏山表有金剛輪山，高三百由旬，縱廣
三百由旬，周匝無量，七寶所成，日光照山，觸而生熱，是為八緣日光炎熱。復次，上萬
由旬有天宮殿，名為星宿，琉璃所成，日光照彼，觸而生熱，是為九緣日光炎熱。復次，
日宮殿光照於大地，觸而生熱，是為十緣日光炎熱。」爾時，世尊以偈頌曰：「以此十因
緣，日名為千光，光明炎熾熱，佛日之所說。」