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看板 marvel
作者 標題 [新聞] 瑞典也有魔神仔？北歐「山怪文化」的邊
時間 Mon Jun 24 02:13:34 2019
瑞典也有魔神仔？北歐「山怪文化」的邊境奇譚
http://bit.ly/2N3ZwL5
瑞典也有魔神仔？北歐「山怪文化」的邊境奇譚 | 文化視角 | 轉角國際 udn Global
![[圖]]()
電影《邊境奇譚》改編自瑞典同名原著小說，採用了北歐的山怪傳說元素，深刻描寫「邊緣人」。山怪幾乎是古早瑞典人對於任何厄運、不幸、意外的解釋：孩子剛出生時要特別小心，山怪可能會偷偷把孩子掉包，若孩子吃睡正常，卻遲遲未開口說話或走路，可能是山怪搞鬼；他們帶來致命疾病，甚至播種時的突來怪風也肯定是山怪的化身 ...
![[圖]](https://pgw.udn.com.tw/gw/photo.php?u=https://uc.udn.com.tw/photo/2019/04/25/99/6236202.jpg&x=0&y=0&sw=0&sh=0&sl=W&fw=1050)
蒂娜有著異於常人的嗅覺，她能嗅出人們的恐懼與羞恥；除此之外，蒂娜的長相也不一般
，她的輪廓沒那麼立體，鼻子又大又扁，耳朵似乎也特別大；更奇怪的是，她的尾椎有道
傷痕，那裡似乎曾經存在著一條見不得人的尾巴。某次工作時，蒂娜認識了來自芬蘭的渥
雷，從此開啟了對自己的身分探索。
，她的輪廓沒那麼立體，鼻子又大又扁，耳朵似乎也特別大；更奇怪的是，她的尾椎有道
傷痕，那裡似乎曾經存在著一條見不得人的尾巴。某次工作時，蒂娜認識了來自芬蘭的渥
雷，從此開啟了對自己的身分探索。
在蒂娜逼問之下，她的父親終於說出她的身世。原來如同渥雷所說——蒂娜真的不是人類
，而是山怪（troll）的孩子。她的親生父母無力扶養她，後來更遭人類毒手，養父母雖
視蒂娜如己出、把她當作人類孩子扶養，但蒂娜是山怪的事實終究不會改變...。
，而是山怪（troll）的孩子。她的親生父母無力扶養她，後來更遭人類毒手，養父母雖
視蒂娜如己出、把她當作人類孩子扶養，但蒂娜是山怪的事實終究不會改變...。
電影《邊境奇譚》的同名原著小說寫成於2003年，瑞典籍的作家庸．愛魏德林奎斯（
John Ajvide Lindqvist）擅長書寫奇幻、驚悚小說，常在作品中引用吸血鬼、妖精等民
俗傳說為素材，並在這部只有60頁卻深刻描寫「邊緣人」處境的小說中，採用了北歐的山
怪傳說元素。
俗傳說為素材，並在這部只有60頁卻深刻描寫「邊緣人」處境的小說中，採用了北歐的山
怪傳說元素。
在北歐傳說中，古早的斯堪地納維亞是片「族群」多元的大地，人類與神祇、精靈、山怪
、妖精等各種超自然力量與生物共存。人們相信萬物都有生命、能移動、能說話且有各自
的語言，對於各種現象也都有一番解釋。例如，暴風就是一群精靈在天空中移動、太陽與
雷電都是神。許多故事至今令人著迷，傳說與人類生活特別貼近、形象鮮明的山怪便是其
一。
、妖精等各種超自然力量與生物共存。人們相信萬物都有生命、能移動、能說話且有各自
的語言，對於各種現象也都有一番解釋。例如，暴風就是一群精靈在天空中移動、太陽與
雷電都是神。許多故事至今令人著迷，傳說與人類生活特別貼近、形象鮮明的山怪便是其
一。
▌瑞典傳說中的山怪形象
有關瑞典的山怪傳說年代久遠已多不可考，現在留下的資料多來自於18、19世紀時民俗專
家的收集記載。傳說山怪的外型有像蒂娜一樣醜陋的，也有長得跟一般人無異、只是多了
尾巴的，還有長得無比美麗動人的。他們的身形有大有小，最普遍的說法是，他們大概跟
十歲小孩差不多大。然而，電影中蒂娜與渥雷的外型，仍反映了近代人對於山怪形象的普
遍印象。
家的收集記載。傳說山怪的外型有像蒂娜一樣醜陋的，也有長得跟一般人無異、只是多了
尾巴的，還有長得無比美麗動人的。他們的身形有大有小，最普遍的說法是，他們大概跟
十歲小孩差不多大。然而，電影中蒂娜與渥雷的外型，仍反映了近代人對於山怪形象的普
遍印象。
但近代瑞典社會對於山怪容貌的「定型」，則是來自於20世紀初插畫家庸．鮑爾（John
Bauer）的畫作。鮑爾在1907年初出版的神話故事集《妖精與山怪的世界》（Bland
tomtar och troll）中，為各種傳說故事創作了一幅又一幅精彩的插畫，他筆下的山怪身
軀龐大笨重、麻子臉加上又扁又長的鼻子，後來也成了經典，奠定山怪在瑞典人心中的形
象。
軀龐大笨重、麻子臉加上又扁又長的鼻子，後來也成了經典，奠定山怪在瑞典人心中的形
象。
山怪行動笨拙、害怕打雷，居住在森林裡或地底下，喜歡山洞、大石頭的裂縫還有土丘。
據說山怪非常富有，洞穴中有成山成堆的黃金寶物。山怪的年齡是用櫟樹森林的生長期來
計算，老山怪可以活到森林生滅七個世代之久。
據說山怪非常富有，洞穴中有成山成堆的黃金寶物。山怪的年齡是用櫟樹森林的生長期來
計算，老山怪可以活到森林生滅七個世代之久。
傳說山怪有變身的能力，可能變成動物或是無形的風、氣味、影子等型態；還有一說是山
怪常化身為森林裡隨風飄移的棉絮球，跟在人們腳邊，隨時可能作怪。或者混居在人類社
會當中，跟人類通婚，留下強壯無比的「半人半怪」後代。
怪常化身為森林裡隨風飄移的棉絮球，跟在人們腳邊，隨時可能作怪。或者混居在人類社
會當中，跟人類通婚，留下強壯無比的「半人半怪」後代。
然而山怪性格多變，人類認為他們現實、殘酷又狡猾，稍不注意惹怒他便可能招致不幸。
過去人們最幸福快樂的時刻，也是最令人提心吊膽的時刻。因為山怪隨時可能會來訪、破
壞一切——婚禮時，山怪可能會化身美男子來搶親；聖誕節時也要小心山怪上門，若不留
心好好招待，厄運可能就會降臨。
過去人們最幸福快樂的時刻，也是最令人提心吊膽的時刻。因為山怪隨時可能會來訪、破
壞一切——婚禮時，山怪可能會化身美男子來搶親；聖誕節時也要小心山怪上門，若不留
心好好招待，厄運可能就會降臨。
山怪幾乎是古早瑞典人對於任何厄運、不幸、意外的解釋：孩子剛出生時要特別小心，山
怪可能會偷偷把孩子掉包，若發現孩子吃睡正常，卻遲遲未開口說話或走路，可能就是山
怪搞的鬼；他們會帶來致命的疾病，甚至連播種時的突來怪風也肯定是山怪的化身。
怪可能會偷偷把孩子掉包，若發現孩子吃睡正常，卻遲遲未開口說話或走路，可能就是山
怪搞的鬼；他們會帶來致命的疾病，甚至連播種時的突來怪風也肯定是山怪的化身。
▌是山怪還是「異教徒」薩米人？
山怪的傳說眾多，其中根據19世紀中後葉的民俗專家古納．西騰卡瓦流斯（Gunnar Olof
Hyltén-Cavallius）記載，當人類移入瑞典之後，山怪與巨人族群便大量往北方的黑暗
大地移動，避免跟新來的居民接觸。而留在南部的山怪與森林裡的其他族群混居，才留下
了現在我們聽到的這些傳說。
Hyltén-Cavallius）記載，當人類移入瑞典之後，山怪與巨人族群便大量往北方的黑暗
大地移動，避免跟新來的居民接觸。而留在南部的山怪與森林裡的其他族群混居，才留下
了現在我們聽到的這些傳說。
西騰卡瓦流斯提到，某些人們口中所敘述的山怪，事實上跟薩米族人相當類似。薩米人是
北歐地區的遊牧民族，一般認為，薩米人是第一批進到斯堪地那維亞半島的族群，最早可
以追溯到西元前一萬年；最早的文獻記載，是西元98年時羅馬歷史學家塔西陀的著作《日
耳曼尼亞志》。
北歐地區的遊牧民族，一般認為，薩米人是第一批進到斯堪地那維亞半島的族群，最早可
以追溯到西元前一萬年；最早的文獻記載，是西元98年時羅馬歷史學家塔西陀的著作《日
耳曼尼亞志》。
塔西陀筆下的薩米人（當時他稱這個族群為「fenni」）穿著獸皮、睡在地上、靠打獵維
生。傳統上，薩米人也與大自然關係密切，大自然就像薩米人廚房裡的櫥櫃，需要什麼，
到大自然裡取就是；他們早期以漁獵、採集維生，晚近放養馴鹿與農業也成為重要謀生方
式。早期與其他生活在斯堪地那維亞的族群大致也算相安無事，一直到北歐國家制度逐漸
建立，土地、文化、語言與生活各方面被劃分界線後，薩米人更明顯的被分類成異於「我
們」的他者。
生。傳統上，薩米人也與大自然關係密切，大自然就像薩米人廚房裡的櫥櫃，需要什麼，
到大自然裡取就是；他們早期以漁獵、採集維生，晚近放養馴鹿與農業也成為重要謀生方
式。早期與其他生活在斯堪地那維亞的族群大致也算相安無事，一直到北歐國家制度逐漸
建立，土地、文化、語言與生活各方面被劃分界線後，薩米人更明顯的被分類成異於「我
們」的他者。
除了生活方式之外，薩米人獨特的文化、信仰、服飾與語言，讓對薩米文化陌生的後來者
產生畏懼，甚至認為這群「奇裝異服」、長相不同、語言不通、深居森林的異教徒，是傳
說中的「山怪」。他們的薩滿信仰讓新移民與基督教會認為是「山怪把戲」，原被用來解
釋各種無法理解的現象的山怪傳說，就這樣被嫁接到了新移民無法理解的薩米人頭上。
產生畏懼，甚至認為這群「奇裝異服」、長相不同、語言不通、深居森林的異教徒，是傳
說中的「山怪」。他們的薩滿信仰讓新移民與基督教會認為是「山怪把戲」，原被用來解
釋各種無法理解的現象的山怪傳說，就這樣被嫁接到了新移民無法理解的薩米人頭上。
過去在北部的耶姆特蘭地區（Jämtland），用來稱呼薩米人的詞「lapp」（具有歧視意
味，現已不用來指稱薩米人）跟山怪（troll）甚至是同義詞。人們對於薩米人的恐懼不
亞於對山怪的害怕，他們也深信，有著各種薩滿儀式的薩米人就像山怪一樣，有能力作法
將病痛降於他人、把人變成狼或熊，甚至致人於死地。
味，現已不用來指稱薩米人）跟山怪（troll）甚至是同義詞。人們對於薩米人的恐懼不
亞於對山怪的害怕，他們也深信，有著各種薩滿儀式的薩米人就像山怪一樣，有能力作法
將病痛降於他人、把人變成狼或熊，甚至致人於死地。
這樣的污名化的聯想雖然沒有直接證據，但基督教傳入之後，卻也在教會教士、甚至是皈
依基督教的薩米人宣揚下，更深刻的汙名化烙印在人們的腦海中。人們更加相信薩米人是
迷信的、邪惡的、狡詐的魔法師。薩米人的吟唱（jojk）被稱為「山怪歌唱」（trollså
ng）或異教徒的「山怪藝術」（trollkonst) 、在祭祀等各種儀式中扮演重要角色的樂器
被稱為「山怪鼓」（trolltrumma），被基督教會禁止了許久。
依基督教的薩米人宣揚下，更深刻的汙名化烙印在人們的腦海中。人們更加相信薩米人是
迷信的、邪惡的、狡詐的魔法師。薩米人的吟唱（jojk）被稱為「山怪歌唱」（trollså
ng）或異教徒的「山怪藝術」（trollkonst) 、在祭祀等各種儀式中扮演重要角色的樂器
被稱為「山怪鼓」（trolltrumma），被基督教會禁止了許久。
17世紀統治挪威的丹麥國王克里斯蒂安四世甚至頒布了「山怪藝術禁令」，任何進行此類
活動的人都一律死刑。這些禁令以及18世紀開始，瑞典政府一連串的殖民政策——例如禁
說禁用薩米語、禁止進行薩米文化或宗教活動、焚燒薩米鼓、強制「歸化」薩米兒童等手
段——導致今日有許多薩米人不會母語、吟唱等傳統被斬斷，文化傳承出現嚴重斷層。
活動的人都一律死刑。這些禁令以及18世紀開始，瑞典政府一連串的殖民政策——例如禁
說禁用薩米語、禁止進行薩米文化或宗教活動、焚燒薩米鼓、強制「歸化」薩米兒童等手
段——導致今日有許多薩米人不會母語、吟唱等傳統被斬斷，文化傳承出現嚴重斷層。
直至今日，在瑞典的教堂裡進行薩米吟唱依舊是個不明文的禁忌，薩米人的鼓在瑞典文中
也還是被稱作山怪鼓，大多數的人對於薩米人仍然沒有足夠認識。18世紀後大部分的薩米
人都皈依了基督教，很多薩米人與其他族群混居已久，絕口不提自己的血統與文化，像蒂
娜試著融入「人類」社會一樣，只是不知此生是否有機會找回真我。
也還是被稱作山怪鼓，大多數的人對於薩米人仍然沒有足夠認識。18世紀後大部分的薩米
人都皈依了基督教，很多薩米人與其他族群混居已久，絕口不提自己的血統與文化，像蒂
娜試著融入「人類」社會一樣，只是不知此生是否有機會找回真我。
▌瑞典語言中的「山怪」
也許有人會覺得，用「山怪」這個詞來形容某個族群沒有任何問題，但若檢視一下瑞典文
中山怪的用法，就可以發現這個詞彙常是奇怪、危險、邪惡的代名詞。
瑞典文中形容一個人很邪惡（elak）、很醜（ful）時都可以用山怪來比擬；遇到麻煩不
斷，真是「見鬼了」，在瑞典文中會說：「一切都山怪了」（gå troll i något）；家
中若出了一個跟大家都不一樣的「怪胎」，可能會用「生孩子難免生到山怪」（Sällan
är kull utan troll）；「一丘之貉」瑞典文可以說「山怪不互咬」（Ett troll
斷，真是「見鬼了」，在瑞典文中會說：「一切都山怪了」（gå troll i något）；家
中若出了一個跟大家都不一樣的「怪胎」，可能會用「生孩子難免生到山怪」（Sällan
är kull utan troll）；「一丘之貉」瑞典文可以說「山怪不互咬」（Ett troll
biter inte ett annat）；拜金的人（尤其是為了錢而結婚的人）也會被說是「把山怪當
黃金」（Många tar trollet för guldet）——一切非常態、有問題的事物都跟山怪有
關。
黃金」（Många tar trollet för guldet）——一切非常態、有問題的事物都跟山怪有
關。
當然也不是全都是負面辭彙。從語言中也可以看見山怪傳說對於瑞典文化的深遠影響。例
如形容孩子或孩子氣的人討人喜愛時，可以稱他們為「迷人的山怪」（charmtroll），因
為山怪有魔力可以讓人著魔；要形容人物以類聚、臭味相投的話，則會用「絕對沒有兩座
山遠到山怪碰不到面」（Det är aldrig så långt mellan bergen att inte
如形容孩子或孩子氣的人討人喜愛時，可以稱他們為「迷人的山怪」（charmtroll），因
為山怪有魔力可以讓人著魔；要形容人物以類聚、臭味相投的話，則會用「絕對沒有兩座
山遠到山怪碰不到面」（Det är aldrig så långt mellan bergen att inte
trollen råkas），要搗蛋絕對不怕找不到伴。
▌山怪形象的當代反轉
可見山怪在瑞典人的生活中已不再全然扮演導致一切不幸的腳色，現代醫學與科技讓人類
對各種現象有了更多了解與解決之道。然而，山怪傳說仍然以各種形式出現在北歐人們的
生活中。
對各種現象有了更多了解與解決之道。然而，山怪傳說仍然以各種形式出現在北歐人們的
生活中。
在電影《邊境奇譚》、芬蘭動畫《嚕嚕米》（Moomin）以及其他創作中出現時，山怪元素
幾乎都帶著一種人類對於過往，以及大自然美好連結的嚮往。山怪有別於過去「麻煩製造
者」的形象，透過山怪在大自然中的自得其樂，以及面對人類破壞環境的哀傷，反而成了
人類對於自然、原始的投射。
幾乎都帶著一種人類對於過往，以及大自然美好連結的嚮往。山怪有別於過去「麻煩製造
者」的形象，透過山怪在大自然中的自得其樂，以及面對人類破壞環境的哀傷，反而成了
人類對於自然、原始的投射。
瑞典影集《大地之芽》（Jordskott）更是將這種嚮往發揮到極致，利用大自然與超自然
界生物的大反撲，凸顯人類的愚蠢與貪婪。劇中為了追求自身利益而任意破壞自然的後果
，便是每個父母最害怕的：山怪與森林裡的妖怪，將他們的孩子——也就是下一個世代—
—帶走作為交換；為了拯救最珍愛的孩子們，各種破壞必須即刻停止，人類必須克服貪婪
並履行對大自然的承諾，保護山怪與森林裡所有住民的安全。
界生物的大反撲，凸顯人類的愚蠢與貪婪。劇中為了追求自身利益而任意破壞自然的後果
，便是每個父母最害怕的：山怪與森林裡的妖怪，將他們的孩子——也就是下一個世代—
—帶走作為交換；為了拯救最珍愛的孩子們，各種破壞必須即刻停止，人類必須克服貪婪
並履行對大自然的承諾，保護山怪與森林裡所有住民的安全。
如今出現在瑞典影視作品中的山怪不再單純只是邪惡的化身、各種超自然現象的解釋，而
扮演著人類面對大自然做出自我反省的媒介腳色，帶著人類回到內心，找回與大自然的連
結。
扮演著人類面對大自然做出自我反省的媒介腳色，帶著人類回到內心，找回與大自然的連
結。
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核電廠真的會爆炸： https://i.imgur.com/1HieOTs.jpg
爆一次台灣就真的變畸形兒鬼島了： https://i.imgur.com/5mCBjRh.jpg
福島核能爆炸全錄像：http://bit.ly/2XPYUZT
更多車諾比核災的畸形兒：http://bit.ly/2PvnMTQ
http://bit.ly/2GASKpE
--
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※ 文章代碼(AID): #1T3y5Hpt (marvel)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/marvel/M.1561313617.A.CF7.html
推 : 這個就是網路上trolling 的由來1F 06/24 02:15
→ : 話說 原來氫爆不是蘑菇雲 是陽具雲
→ : 話說 原來氫爆不是蘑菇雲 是陽具雲
噓 : 樓上那根本只是普通化學反應的爆炸，不是核反應的爆炸啊3F 06/24 02:25
→ : 要是核反應的爆炸，整個福島都已經沒了
→ : 要是核反應的爆炸，整個福島都已經沒了
推 : 可是車諾比核反應爐爆炸，電廠都還在欸，寶傑怎麼說5F 06/24 03:21
→ : ？
→ : ？
噓 : 林老師 每次都被簽名檔嚇到7F 06/24 04:41
噓 : 核電廠爆炸不等於核爆，我拿個C4丟進核電廠裡面也算核電廠8F 06/24 05:55
→ : 爆炸
噓 : 照片下的“水素”就是氫氣，如果真的是那些反核的想像中
→ : 的核反應爆炸....看過氫彈嗎？
→ : 爆炸
噓 : 照片下的“水素”就是氫氣，如果真的是那些反核的想像中
→ : 的核反應爆炸....看過氫彈嗎？
噓 : 是要轉貼多少文章，洗文數？12F 06/24 08:31
噓 : 最後沒有魔神仔啊13F 06/24 09:29
噓 : 幹林老師 每次都被簽名檔嚇到！是怎樣14F 06/24 09:44
推 : 挪威也有15F 06/24 10:23
→ : 有一部電影 追擊巨怪 也不錯16F 06/24 10:54
推 : troll hunter嗎？確實不錯看！17F 06/24 12:38
→ : 就算福島那樣爆當地也沒變畸形啊18F 06/24 13:09
噓 : 又來秀反核覺青的下限了 簽名檔繼續放錯誤的垃圾訊息19F 06/24 13:26
噓 : 每天一篇煩不煩20F 06/24 15:15
噓 : 反洗文章21F 06/24 15:32
噓 : 可以刪了簽名檔嗎 看了有夠不舒服22F 06/24 16:50
推 : Trollhunter (2010) 有趣的電影23F 06/24 18:12
噓 : 飯盒，見一次噓一次24F 06/24 20:22
→ : 我覺得這id根本反串 到哪版都被噓被踢爆假資料卻不罷手25F 06/24 21:22
→ : 而且不知道板規對這類型內容怎麼判斷 如果真的ok
→ : 其實奇幻科幻小說+一點維基和Google資料就可以狂發文了
→ : 而且不知道板規對這類型內容怎麼判斷 如果真的ok
→ : 其實奇幻科幻小說+一點維基和Google資料就可以狂發文了
推 : 邊境奇譚，好看28F 06/24 21:37
噓 : 洗文中29F 06/25 02:02
噓 : 未看先噓30F 06/25 03:40
噓 : 每天一篇 應該不只領145031F 06/25 08:41
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