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: 我覺得成敗論英雄　歷史結局也是一個回首過往對錯的鑰匙
: 首先武君跟天之佛共同點
: 1.犧牲無數蒼生性命　　
: 共同點中的不同是
: 武君：蒼生是自願犧牲，照裡來說羅喉並不負業
: 天之佛：沒得到同意便決定此條負業之路，立意是由小犧牲換取大和平
: 我們來看對手格局
: 邪天御武：四騏界魔頭，來苦境後瘋狂肆虐，瘋狂殘害無辜人民
: 厲族：聖魔大戰，主要是佛魔對抗，厲族目標一統天下
: 未來
: 邪天御武：來自佛獄相信如果給他統治苦境必定民不聊生
: 天之厲：一代聖王，天下太平，百姓安樂
: 結果論（歷史沒亂寫）
: 武君：有名有實
: 天之佛：殘害天下蒼生對抗一代聖王天之厲
: 其實天之佛要感謝鬼覺神知改變歷史
: 否則這些冤屈這些犧牲，倒頭來只是將自己推入大反派的深淵
: 厲族有點像天策王朝，天策一開始也是用盡陰謀跟武力奪取天下
: 但奪取天下後，不可否認他也算整合分裂不堪的苦境　
: 也集合整個苦境資源去對抗外侮
: 一統天下的過程或許要極端，厲族走的就是這條路
: 但從劍布衣的未來來看，平和的世界，厲族絕不是殘忍好殺
: 是有理想有抱負的一群人，平亂世需權謀，正大光明如何一統天下
: 和平的世界就連蟾蜍都溫柔無比
: 苦境多動亂原因乃是分分裂裂，缺少一個強而有力的組織統一
: 皇朝實力太廢，智囊又弱
: 天厲王朝，的確不輸給天策王朝，可以帶給苦境和平安樂
: 以此結局來看，天之佛的確是阻止苦境統一的契機
: 但...一切都是結果論，誰知道以後會怎樣呢



倒不是成敗論英雄
將兩人拿來簡單比一下的話


羅喉大抵是個血性男兒
還身負極元中的魔元


天之佛咧？
佛教三大源流之上
天佛原鄉的天之代表


你說他們命運相同
但是本質上一個偏魔
另一個是則是即將在未來成佛的高僧
同樣都是被陷害
羅喉可以用EQ差解釋
但美佛的表現根本毫無任何高僧應俱的IQ與EQ可言


月刊還很好笑的說世人都把自身慾望投射到高僧身上
拿自己想像的高道德標準要求天之佛
但是這種邏輯
比較適合用在「為什麼女人一定得在家帶小孩」這類的議題
天之佛這種明顯偏向「為什麼是個博士生 卻連小學生的水準都沒有」

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下面節錄自月刊內容


如果樓至韋馱是個普通的武林人士，便不會遭受這麼多非議，問題在於他的定位是一名高
深佛者，樓至韋馱的原罪，正是來自於「天之佛」這個稱號，蘊果諦魂曾說樓至韋馱所承
接的，是一種責任，更是重擔，樓至韋馱享受了榮耀，自然要承受眾人期望下所產生的道
德束縛，他的個性為自己造就了悲劇，理當概括承受，面對諸般罪責，畢竟記憶可消、因
緣難滅，果報是善是惡，造者焉能規避？天道雖然殘忍，卻也公平無私。

至於戲裡戲外的人們對「天之佛」的界定，也同樣闡述著一層迷思：人們對神衹投射慾望
，卻對神衹有慾望的限制，莫非神衹僅是能實現人們慾望的無慾存在？眾生將所謂的美好
圓滿，投射在佛者身上，卻不許佛者出現缺陷，否則必當排斥，難道不也是排除異己的一
廂情願？這些議題，亦可從樓至韋馱所引起的波瀾窺探一二。這個角色的另一層意義，在
於引出戲外的眾生群相，每個人對於佛法的定義不同，而有三千法門，當然也有以自己所
認可的立場、去抨擊其他不同說法的現象，而這不正與戲中樓至韋馱甚至其他備受爭議的
佛修者所遇到的狀況相同嗎？戲，是生活的縮影，所謂人生如戲，不外如是。



如果單純就這段來看好像是這個樣子
但問題就是伯風自己對佛教的認知也錯得很離譜
不論佛法
就論天之佛這個稱號
會是人家白白給他的嗎？
你要寫一個這樣的佛
卻連基本的格都沒賦予
就來教訓大家說你看你們這些戲外看戲的
跟我戲內寫的刁民有什麼兩樣
繼上次找六仔取暖之後
編劇奇案再添一樁
※ 編輯: lukiya9477      來自: 1.175.156.193        (10/25 18:41)

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