[轉錄] 猶太新年 - CityNight板

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作者 Ctea (Ctea)
標題 [轉錄] 猶太新年
時間 2014年09月23日 Tue. PM 07:31:58

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【信仰探就】2014 猶太新年 5775基督徒的省思

西元前十世紀的猶太農耕曆受到巴比倫文化的影響，以秋收作為一年的開始。大部分的聖經節期如逾越節、初熟節、住棚節都與以色列的耕作有關，但慶祝七月初一的新年，卻與農耕曆卻沒有甚麼關聯。而且令人詫異的是希伯來文聖經確沒有記載這個節期。

神在第六天按照祂的形象造人，在這一天這位人類的始祖睜開了眼睛，看見造物主所創造美好的環境，他開始順服並貢獻自己給這位偉大的造物主，把自己的肋骨無條件地給造物主去創造另一位人類，成為他的伴侶。神也歡喜地把這世界交由這兩個人去管理。因此在猶太人的傳統裡，就把這一天當作為世界的第一天，稱之為Rosh，就是”頭”或”開始”的意思。

猶太新年和贖罪日

從猶太新年(Rosh Hashanah)前一個月即以祿月(Elul)開始，就已經有一連串的禮儀和習俗，直至贖罪日(Yom Kippur)結束為止，是猶太人非常注重的節期。其過節的重心是承認過犯、求神赦免和立約絕不重蹈覆轍的時期。拉比們明白人們自我省察和徹底改過的困難，因此特地制定了四十天的節期，讓節日的氣氛可以逐漸建立起來，在贖罪日達至最高峰，讓人們有機會藉懺悔、禱告、善行和捐獻去影響神的心意。

西元200年左右寫成的《密西拿》(Mishnah) 彙聚了拉比的釋義，其中指出每一年裡其實有四個新年，第一個新年是帝王的新年，在猶太曆一月初。這是用以計算猶太統治者執政的年號。第二個新年是獻牛犢的新年，在猶太曆六月(以祿月Elul)初。第三個新年是民間的新年，在猶太曆七月(提斯利月Tishrei)初，也成了宗教性的新年，亦用以計算安息日、禧年及種植週期。第四個新年是樹木的新年，在猶太曆十一月(西番月Shevat)初。

《密西拿》指猶太新年是天地萬物站在神的審判席前的一天，按這傳統，神在新年那天打開三本書。第一本書載有義人的名字，來年可繼續生存；在第二本書裡，作惡的人被定死罪；而第三本書載的是生死未決的人，換句話說，是大部分的人。他們的名字暫時被記在這裡，而他們來年的命運取決於未來十天悔過期的表現，直至贖罪日為止；因此猶太新年也被稱為審判日。(注1)

這是與華人社會一個非常大的差異點，華人社會在春節期間，會穿新衣戴新帽，吃豐盛的美食，彼此串門子問候順便收發紅包，年初二回娘家以後，更是吆喝著串門子打麻將，玩的不亦樂乎。而猶太人卻是在這十天的新年假期裡，到會堂或家中，安息在神的面前，傾心吐意的禱告認罪，並立約不再犯罪，也求神啟示話語，好讓他在新的一年有平安與順利。通常猶太人會將這些話語或經文，抄寫在紙條上，然後卷放在經文匣中，釘放在門邊或戴在額頭上的小盒子當中，或寫在長條皮帶上然後系在他的手臂上，然後禱告以示慎重及提醒的作用。

吹號角

由於人們習慣在猶太新年吹羊角號，所以它又被稱為「吹角日」，這是既歡欣又莊嚴的一天。猶太新年與農耕或歷史並沒有關連，所以拉比把一些本來無法確定日子的事件跟新年拉上關係。但他們從羊角在儀式中的重要性，推斷它跟《創世記》22章以撒被捆綁時，公羊出現在樹叢的事件有關。事實上，這段經文正是這個節期必讀的經文之一。

除罪禮

猶太新年是上帝開始進行裁判的日子，也就是審判開始的日子。而這場審判將會持續十天，從猶太新年開始後的第十天即為贖罪日。雖然猶太新年的有關儀式經歷了許多演變，節期的概況和重要性從拉比時代至今都改變不大。無論如何，其中一個為人熟悉的禮儀是從中古時代流傳至今的「除罪禮」。

新年的另一個主題來自這個字的字面意思，希伯來文“Rosh”是指「頭、開始」。這是一年的起頭，帶有頭腦和心思的含意，因此人們都盼望在來年有豐盛美好的一年，而非僅是掙扎求生存的一年。因此「認罪悔改」，就變成猶太新年相當重要的一環，當每個人思想過去的一年時光，對於有違背神的律例時，人們表明他們願意為自己的命運付上一分力，會借著悔過的心志和行動，去影響神的判決，重新得到神豐盛恩典的祝福。真心的悔改可以有幾個方式，包括安靜在主面前、承認錯誤、誠心改過和在可能的情況下付諸行動。這裡說明人們不僅希望能活出神的旨意，而這些悔罪的行動也在求神改變未來一年的命運。

因此在這十天的新年期間，就變得相當的重要，以色列人都會安靜的禱告。然後在第十天，被稱之為「贖罪日Yom Kippur」的日子，再次的到神的殿中(或今日的猶太會堂)裡獻祭與禱告、立約。《利未記》23:27 「七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。:28 當這日，甚麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華─你們的　神面前贖罪。:29 當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。

吹角節

猶太新年在聖經中被稱為「吹角日」或「紀念日」，這是慶祝創造的日子，但也是交待和審判人的行事為人的日子。利廿三24「你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。

以色列人在新年開始時常會吹號角，人們對這一連串角聲所啟發的意思有不同的見解，有人認為這只是一種警號，表達對審判的恐懼，喚醒人們悔過的需要。《珥》2:1「你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲。國中的居民都要發顫；因為耶和華的日子將到，已經臨近。」吹號的另一個目的，是召集會眾。所以吹角節的意義，就是神要招集祂的選民，來做省思並重新立約，由此開始一個新的一年。

妥拉所說的「號角」，是用來紀念禧年，所有的奴隸都要被釋放，並且土地都恢復給各族群。號角的聲音，或許只是一個簡單的音調；開始或結束，分段的短音節或直鏈的長音節，取決於所需表達的情境需求。猶太法典使用隱喻的解釋，來描述這些聲音：「當一個人的話語，不足以完全表達出來的意境，而以羊角聲來補足靈性上的完全。」

「號角」代表猶太人存在的核心，和與神本質聯繫到的猶太人。這是靈魂的哭泣聲，是神兒女存在的呼求聲。猶太人堅定的認為，每一個猶太人的內在的意志，都是連接到靈性的根源~獨一的真神。

聖經經文也告訴基督徒，一個偉大的羊角號，代表終極自由的彌賽亞~救世主時代的來臨。打開我們的心傾聽羊角聲，這是一種精神上解放的力量，可以從這個世界連接我們核心的根源—即「我們的神」。『羊角』，這是一個神秘的路標，指引神的兒女們回到伊甸園的號角，回到天父懷抱的信號。

棄罪重生

猶太新年還有一個與其他猶太教儀式大相徑庭的禮節，這項禮節名為「他思麗」(Tashlikh)，按字面解釋是「拋棄」的意思。人們引用《以西結書》18:30 ，「所以主耶和華說：「以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣，罪孽必不使你們敗亡」。:31 「你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢？:32 主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。」以及彌加書七19說：「將我們的一切罪投於深海。」在猶太新年的第一天下午，人們走到流動的水旁(河邊、湖邊、海邊)，把麵包屑拋入水裡，象徵把個人的罪孽拋卻。這還真的有類似臺灣放生的習俗。

新年的食物

人們習慣在猶太新年品嘗新的食物，例如新采的水果。這種嘗新的習俗具體表現出節期蘊藏的「新開始」含意。蘋果──這令人憶起伊甸園的水果，提醒猶太人上帝創造的主題。為何會選擇蘋果？傳統上人們會品嘗當令的果子。而蘋果剛巧在新年時期成熟，因此蘋果便成為那「初熟的果子」。在吃那蘸過蜜糖的蘋果之前，人們會禱告求神「以甜蜜和快樂來祝福未來的一年」。

蜜糖──這源遠流長代表力量和甜蜜的記號，表現了人們對新一年的期望；蜜糖也是蜂群共同努力的甜蜜成果，所以被視為人們群策群力、共用成果的表徵。因此把一片蘋果蘸在蜜糖中正好代表個人融入社會，及當中的各種積極意義。為了表達有甜蜜的一年這個願望，新年的其中一個廣為人知的習俗是吃蘸過蜜糖的蘋果。

另一種當令的水果就是「石榴」，這是猶太新年非常受歡迎的土生土長的水果之一《申》8:8，傳說每顆成熟的石榴裡面有613顆甜美多汁的果肉，正好與律法書提到的誡命數目一樣。石榴果肉本身已經相當甜美，所以在吃時無須加上蜜糖。

在享用晚餐前，人們會祝謝傳統的哈拉麵包(challah)，這是安息日的一個特色。不過由於新年慶祝的是四季的周而復始，所以一般家庭會改用圓形的提子麵包，象徵生命和季節的迴圈。人們都希望有甜蜜的一年，一切都美好喜樂，因此都會在麵包上淋上蜜糖來吃，表示來年會「甜甜蜜蜜」。

還有吃其他各種食物所代表的意義，總共大約十種蔬果食物，在吃的時候也都有各種不同的感謝禱告詞。

新年，打開你的眼睛

一個有意義的人生，與幸福的生活在某些方面是有重迭的，但最終卻是非常不同的。猶太人的傳統提到：「生活在幸福之中，是一個“接受者”」，而「有意義的生活，是一個“送禮者”」，是相對應的領先者。所以他們都會在新年期間除了彼此贈送禮品之外，還會對社福機構捐贈，以便幫助一些真正貧困者的需要。這也就是耶穌一直在提倡的「施比受更為有福」的教導。

猶太人不會祝福他人說：「新年快樂」，人們都會以「祝您有美好的一年」(Shana Tovah)與家人和朋友互相問安。因為他們認為美好比快樂更加的有價值、有意義。

綜觀以色列人新年節期的演變，讓基督徒能去理解其中幾個屬靈的意義：
1. 反省過去的行為，好的就留下來；
2. 改正過去所犯的過錯，使自己更加聖潔；
3. 計畫未來的一年，並且立約來提醒持守；
4. 禱告求神賜下健康及甜蜜的一年；
5. 以新年佳節的食物來慶祝。
【注一.】晨星月報

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※ 作者: Ctea 時間: 2014-09-23 19:31:58ben623.chen/posts/970193976330765
※ 編輯: Ctea 時間: 2014-09-23 19:32:14

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